淮南子 / 道應訓
文王砥德修政,三年而天下二垂歸之。紂聞而患之,曰:「余夙興夜寐,與之競行,則苦心勞形,縱而置之,恐伐余一人。」崇侯虎曰:「周伯昌行仁義而善謀,太子發勇敢而不疑,中子旦恭儉而知時。若與之從,則不堪其殃;縱而赦之,身必危亡。冠雖弊,必加於頭。及未成,請圖之。」屈商乃拘文王於羑里。於是散宜生乃以千金求天下之珍怪,得騶虞、鷄斯之乘,玄玉百工,大貝百朋,玄豹、黃羆、靑豻、白虎文皮千合,以獻於紂。因費仲而通。紂見而説之,乃免其身,殺牛而賜之。文王歸,乃爲玉門,築靈臺,相女童,撃鐘鼓,以待紂之失也。紂聞之,曰:「周伯昌改道易行,吾無憂矣。」乃爲炮烙,剖比干,剔孕婦,殺諫者。文王乃遂其謀。故老子曰:「知其榮,守其辱,爲天下穀。」
新字:文王砥徳修政,三年而天下二垂帰之。紂聞而患之,曰:「余夙興夜寐,与之競行,則苦心労形,縦而置之,恐伐余一人。」崇侯虎曰:「周伯昌行仁義而善謀,太子発勇敢而不疑,中子旦恭倹而知時。若与之従,則不堪其殃;縦而赦之,身必危亡。冠雖弊,必加於頭。及未成,請図之。」屈商乃拘文王於羑里。於是散宜生乃以千金求天下之珍怪,得騶虞、鶏斯之乗,玄玉百工,大貝百朋,玄豹、黄羆、靑豻、白虎文皮千合,以献於紂。因費仲而通。紂見而説之,乃免其身,殺牛而賜之。文王帰,乃為玉門,築霊台,相女童,撃鐘鼓,以待紂之失也。紂聞之,曰:「周伯昌改道易行,吾無憂矣。」乃為炮烙,剖比干,剔孕婦,殺諫者。文王乃遂其謀。故老子曰:「知其栄,守其辱,為天下穀。」
書き下し
文王 德を砥ぎ政を修め、三年にして天下の二垂 之に歸す。紂 聞きて之を患えて曰く、「余 夙に興き夜に寐ね、之と行いを競わば、則ち心を苦しめ形を勞す。縱にして之を置かば、余 一人を伐たんことを恐る」と。崇侯虎曰く、「周伯昌は仁義を行いて善く謀り、太子發は勇敢にして疑わず、中子旦は恭儉にして時を知る。若し之と從わば、則ち其の殃に堪えず。縱にして之を赦さば、身 必ず危亡せん。冠 弊ると雖も、必ず頭に加う。未だ成らざるに及びて、請う之を圖らん」と。屈商 乃ち文王を羑里に拘う。是に於いて散宜生 乃ち千金を以て天下の珍怪を求め、騶虞・鷄斯の乘、玄玉百工、大貝百朋、玄豹・黃羆・靑豻・白虎の文皮千合を得て、以て紂に獻ず。費仲に因りて通ず。紂 見て之を説び、乃ち其の身を免じ、牛を殺して之に賜う。文王 歸り、乃ち玉門を爲り、靈臺を築き、女童を相し、鐘鼓を撃ちて、以て紂の失を待つ。紂 之を聞きて曰く、「周伯昌 道を改め行いを易う。吾 憂い無し」と。乃ち炮烙を爲り、比干を剖き、孕婦を剔き、諫むる者を殺す。文王 乃ち其の謀を遂ぐ。故に老子曰く、「其の榮を知り、其の辱を守り、天下の穀と爲る」と。
現代語訳
文王が徳を研ぎ政を整え、三年で天下の三分の二が帰服した。紂はそれを聞いて憂えて言った、「私が朝早く起き夜に寝て、あの者と行いを競えば、心を苦しめ体を疲れさせる。放っておけば、私を討たれるのが怖い」。崇侯虎は言った、「周の伯昌は仁義を行い謀に優れ、太子の発は勇敢で迷わず、次子の旦は恭しく倹しく時を知っています。従えばその災いに堪えられず、放して赦せば身が必ず危うくなります。冠は破れていても必ず頭に載せるもの。相手が成りきらないうちに、手を打ちましょう」。屈商は文王を羑里に拘留した。そこで散宜生は千金で天下の珍しいものを求め、騶虞や鶏斯の馬、玄い玉百対、大きな貝百組、黒豹や黄熊や青い野犬や白虎の毛皮千枚を手に入れて、紂に献上した。費仲を通じて取り次いだ。紂は見て喜び、文王を釈放し、牛を殺して賜った。文王は帰ると、玉の門を造り、霊台を築き、少女を選び、鐘や太鼓を鳴らして、紂の失政を待った。紂はそれを聞いて言った、「周の伯昌は道を改め行いを変えた。もう心配ない」。そして炮烙の刑を作り、比干の胸を裂き、身重の女の腹を裂き、諫める者を殺した。文王はその謀を遂げた。だから老子は言った、「その栄えを知って、その辱めを守れば、天下の谷となる」。
解説
この章句が説くこと
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『淮南子』要略文王の時、紂 天子と爲り、賦斂 度無く、殺戮 止む無し。康梁沉湎、宮中 市を成す。炮烙の刑を作爲し、諫むる者を刳き、孕婦を剔く。天下 心を同じくして之に苦しむ。文王 四世 善を累ね、德を修め義を行い、岐周の間に處る。地 方 百里に過ぎざるも、天下の二垂 之に歸す。文王 卑弱を以て強暴を制し、以て天下の爲に殘を去り賊を除きて王道を成さんと欲す。故に太公の謀 生ず。
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呂氏春秋・行論③昔者、紂、無道を為し、梅伯を殺して之を醢にし、鬼侯を殺して之を脯にし、以て諸侯を廟に禮す。文王流涕して之を咨く。紂、其の畔かんことを恐れ、文王を殺して周を滅ぼさんと欲す。文王曰く、「父無道なりと雖も、子敢て父に事えざらんや。君不惠なりと雖も、臣敢て君に事えざらんや。孰か王にして畔く可けんや。」紂乃ち之を赦す。天下之を聞き、文王を以て上を畏れて下を哀れむと為す。詩に曰く、「惟れ此の文王、小心翼翼たり、昭らかに上帝に事え、聿に多福を懷せり。」
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呂氏春秋・順民③文王、岐に處り紂に事う。冤侮せらるれども雅遜にして、朝夕必ず時にし、上貢必ず適し、祭祀必ず敬む。紂喜び、文王に命じて西伯と稱せしめ、之に千里の地を賜う。文王載拜稽首して辭して曰く、「願わくは民の為に炮烙の刑を去らんことを請う。」文王、千里の地を惡むに非ず。以て民の為に炮烙の刑を去らんことを請うは、必ず民心を得んと欲すればなり。民心を得れば則ち千里の地より賢る。故に曰く、文王は智なり、と。
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『淮南子』道應訓武王 太公に問いて曰く、「寡人 紂を伐ちて天下す。是れ臣にして其の主を殺し、下にして其の上を伐つなり。吾 後世の用兵 休まず、鬥爭 已まざるを恐る。之を爲すこと奈何」と。太公曰く、「甚だ善し、王の問いや。夫れ未だ獸を得ざる者は、唯だ其の創の小なるを恐る。已に之を得れば、唯だ肉を傷むるの多きを恐る。王 若し久しく之を持せんと欲せば、則ち民を兌に塞ぎ、道 全く無用の事、煩擾の教を爲さば、彼 皆な其の業を樂しみ、其の情に供し、昭昭として冥冥に道かん。是に於いて乃ち其の瞀を去りて之に木を載せ、其の劍を解きて之に笏を帶びしむ。之が爲に三年の喪あり、類をして蕃らざらしめ、髙辭卑讓、民をして爭わざらしむ。酒肉以て之を通じ、竽瑟以て之を娯しませ、鬼神以て之を畏れしめ、繁文滋禮以て其の質を弇い、厚葬久喪以て其の家を亶くし、含珠鱗・施綸組以て其の財を貧しくし、深く鑿ち髙く壟して以て其の力を盡くさしむ。家 貧しく族 少なく、患を慮る者 貧しからん。此を以て風を移さば、以て天下を持して失わざる可し」と。故に老子曰く、「化して作らんと欲すれば、吾 將に之を鎭むるに無名の樸を以てせんとす」と。
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『淮南子』道應訓秦の皇帝 天下を得て、守る能わざるを恐れ、邊戍を發し、長城を築き、關梁を修め、障塞を設け、傳車を具え、邊吏を置く。然れども劉氏 之を奪うこと、閉錘を轉ずるが若し。昔者 武王 紂を伐ち、之を牧野に破る。乃ち比干の墓を封じ、商容の閭を表し、箕子の門に柴し、成湯の廟に朝し、钜橋の粟を發き、鹿臺の錢を散じ、鼓を破り枹を折り、弓を馳べ絃を絶ち、舍を去りて露宿し、以て平易を示し、劍を解き笏を帶びて、以て仇無きを示す。此に於いて天下 歌謠して之を樂しみ、諸侯 幣を執りて相い朝し、三十四世 奪われず。故に老子曰く、「善く閉ざす者は、關鍵無くして開く可からず。善く結ぶ者は、繩約無くして解く可からず」と。
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六韜・発啓文王、酆に在り、太公を召して曰く、「嗚呼、商王の虐極まり、罪なきを殺す。公尚、予を助けて民を憂へよ。如何せん」と。太公曰く、「王、其れ徳を修め、以て賢に下り民を恵み、以て天道を観よ。天道に殃無くば、先んじて倡ふべからず。人道に災無くば、先んじて謀るべからず。必ず天の殃を見、又人の災を見て、乃ち以て謀るべし。必ず其の陽を見、又其の陰を見て、乃ち其の心を知る。必ず其の外を見、又其の内を見て、乃ち其の意を知る。必ず其の疎を見、又其の親を見て、乃ち其の情を知る。其の道を行はば、道は致すべきなり。其の門に従はば、門は入るべきなり。其の礼を立てば、礼は成すべきなり。其の強を争はば、強は勝つべきなり。全勝は闘はず、大兵は創無し。鬼神と通ず、微なる哉、微なる哉。人と病を同じくすれば相救ひ、情を同じくすれば相成し、悪を同じくすれば相助け、好を同じくすれば相趨く。故に甲兵無くして勝ち、衝機無くして攻め、溝塹無くして守る。大智は智ならず、大謀は謀らず、大勇は勇ならず、大利は利ならず。天下を利する者は、天下之を啓き、天下を害する者は、天下之を閉づ。天下とは、一人の天下に非ず、乃ち天下の天下なり。天下を取る者は、野獣を逐ふが若く、而して天下皆肉を分かつの心有り。同舟して済るが若く、済らば則ち皆其の利を同じくし、敗るれば則ち皆其の害を同じくす。然らば則ち皆之を啓くこと有り、之を閉づること有る無きなり。民に取ること無き者は、民を取る者なり。国に取ること無き者は、国を取る者なり。天下に取ること無き者は、天下を取る者なり。民に取ること無ければ、民之を利とし、国に取ること無ければ、国之を利とし、天下に取ること無ければ、天下之を利とす。故に道は見るべからざるに在り、事は聞くべからざるに在り、勝は知るべからざるに在り。微なる哉、微なる哉。鷙鳥の将に撃たんとするや、卑く飛びて翼を斂む。猛獣の将に搏たんとするや、耳を弭れて俯し伏す。聖人の将に動かんとするや、必ず愚色有り。今、彼の殷商、衆口相惑ひ、紛紛渺渺として、色を好みて極まり無し。此れ亡国の徴なり。吾其の野を観るに、草管、穀に勝てり。吾其の衆を観るに、邪曲、直に勝てり。吾其の吏を観るに、暴虐残賊なり。法を敗り刑を乱すも、上下覚らず。此れ亡国の時なり。大明発すれば万物皆照らされ、大義発すれば万物皆利し、大兵発すれば万物皆服す。大なる哉、聖人の徳。独り聞き独り見る、楽しき哉」と。