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淮南子 / 道應訓

大司馬捶鉤者,年八十矣,而不失鉤芒。大司馬曰:「子巧邪?有道邪?」曰:「臣有守也。臣年二十好捶鉤,於物無視也。非鉤無察也。」是以用之者,必假於弗用也,而以長得其用。而況持而不用者乎?物孰不濟焉!故老子曰:「從事於道者,同於道。」

新字:大司馬捶鉤者,年八十矣,而不失鉤芒。大司馬曰:「子巧邪?有道邪?」曰:「臣有守也。臣年二十好捶鉤,於物無視也。非鉤無察也。」是以用之者,必仮於弗用也,而以長得其用。而況持而不用者乎?物孰不済焉!故老子曰:「従事於道者,同於道。」

書き下し

大司馬の鉤を捶つ者、年 八十なるも、鉤の芒を失わず。大司馬曰く、「子は巧なるか、道有るか」と。曰く、「臣に守有るなり。臣 年二十にして鉤を捶つを好み、物に於いて視る無きなり。鉤に非ざれば察する無きなり」と。是を以て之を用うる者は、必ず弗用に假りて、以て長く其の用を得。而るに況んや持して用いざる者をや。物 孰れか濟らざらんや。故に老子曰く、「道に從事する者は、道に同じ」と。

現代語訳

大司馬に仕える鉤を打つ職人は、年八十になっても、鉤の刃先を外さなかった。大司馬が言った、「おまえは巧みなのか、それとも道があるのか」。答えて言った、「私には守っているものがあります。私は二十歳のときから鉤を打つのが好きで、他の物を見ませんでした。鉤でなければ、目に留めませんでした」。だから、あるものを用いる者は、必ず用いないものの助けを借りて、長くその用を得るのである。まして、持っていて用いない者ならなおさらだ。どんな物が渡って行けないだろうか。だから老子は言った、「道に従事する者は、道と同じになる」。

解説

六十年、鉤以外を見なかった。それだけの答えです。「臣に守有るなり」。巧みさでも道でもなく、守っているものがある、と言う。使っている一つの技を支えているのは、使わなかった無数のもののほうだ、という読み方がここから出ます。何を捨てたかが、腕の中身になっている。八十歳で刃先を外さない、という一行の重みがそこにあります。

この章句が説くこと

大司馬の鉤を捶つ者年八十なるも鉤の芒を失わず子は巧なるか道有るか臣に守有るなり臣年二十にして鉤を捶つを好み物に於いて視る無きなり之を用うる者は必ず弗用に仮りて以て長く其の用を得専心

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