淮南子 / 道應訓
大司馬捶鉤者,年八十矣,而不失鉤芒。大司馬曰:「子巧邪?有道邪?」曰:「臣有守也。臣年二十好捶鉤,於物無視也。非鉤無察也。」是以用之者,必假於弗用也,而以長得其用。而況持而不用者乎?物孰不濟焉!故老子曰:「從事於道者,同於道。」
新字:大司馬捶鉤者,年八十矣,而不失鉤芒。大司馬曰:「子巧邪?有道邪?」曰:「臣有守也。臣年二十好捶鉤,於物無視也。非鉤無察也。」是以用之者,必仮於弗用也,而以長得其用。而況持而不用者乎?物孰不済焉!故老子曰:「従事於道者,同於道。」
書き下し
大司馬の鉤を捶つ者、年 八十なるも、鉤の芒を失わず。大司馬曰く、「子は巧なるか、道有るか」と。曰く、「臣に守有るなり。臣 年二十にして鉤を捶つを好み、物に於いて視る無きなり。鉤に非ざれば察する無きなり」と。是を以て之を用うる者は、必ず弗用に假りて、以て長く其の用を得。而るに況んや持して用いざる者をや。物 孰れか濟らざらんや。故に老子曰く、「道に從事する者は、道に同じ」と。
現代語訳
大司馬に仕える鉤を打つ職人は、年八十になっても、鉤の刃先を外さなかった。大司馬が言った、「おまえは巧みなのか、それとも道があるのか」。答えて言った、「私には守っているものがあります。私は二十歳のときから鉤を打つのが好きで、他の物を見ませんでした。鉤でなければ、目に留めませんでした」。だから、あるものを用いる者は、必ず用いないものの助けを借りて、長くその用を得るのである。まして、持っていて用いない者ならなおさらだ。どんな物が渡って行けないだろうか。だから老子は言った、「道に従事する者は、道と同じになる」。
解説
六十年、鉤以外を見なかった。それだけの答えです。「臣に守有るなり」。巧みさでも道でもなく、守っているものがある、と言う。使っている一つの技を支えているのは、使わなかった無数のもののほうだ、という読み方がここから出ます。何を捨てたかが、腕の中身になっている。八十歳で刃先を外さない、という一行の重みがそこにあります。
この章句が説くこと
大司馬の鉤を捶つ者年八十なるも鉤の芒を失わず子は巧なるか道有るか臣に守有るなり臣年二十にして鉤を捶つを好み物に於いて視る無きなり之を用うる者は必ず弗用に仮りて以て長く其の用を得専心
関連する章句
-
尚書・咸有一德七世の廟は、以て徳を観るべし。万夫の長は、以て政を観るべし。
-
論語・公冶長篇子曰く、晏平仲善く人と交わる。久しくして之を敬す。
-
論語・顔淵篇子張、政を問う。子曰く、「之に居りて倦むこと無く、之を行うに忠を以てす。」
-
老子・第23章希言は自然なり。故に飄風は朝を終えず、驟雨は日を終えず。孰か此を為す者ぞ。天地なり。天地すら尚お久しきこと能わず、而るを況んや人に於いてをや。故に道に従事する者は、道者は道に同じく、徳者は徳に同じく、失者は失に同じくす。道に同じくする者は、道も亦た之を得るを楽しみ、徳に同じくする者は、徳も亦た之を得るを楽しみ、失に同じくする者は、失も亦た之を得るを楽しむ。信足らざれば、信ぜられざること有り。
-
論語・雍也篇子曰く、『回や、その心三月仁に違わず。其の余は則ち日月至るのみ。』
-
論語・子路篇子曰く、「南人言えること有り、曰く、『人にして恒無くんば、以て巫医と作る可からず』と。善いかな。」「其の徳を恒にせざれば、或いは之が羞を承く。」子曰く、「占わざるのみ。」