淮南子 / 道應訓
昔者,司城子罕相宋,謂宋君曰:「夫國家之安危,百姓之治亂,在君行賞罰。夫爵賞賜予,民之所好也,君自行之;殺戮刑罰,民之所怨也,臣請當之。」宋君曰:「善。寡人當其美,子受其怨。寡人自知不爲諸侯笑矣。」國人皆知殺戮之專,制在子罕也,大臣親之,百姓畏之,居不至期年,子罕遂卻宋君而專其政。故老子曰:「魚不可脱於淵,國之利器,不可以示人。」
新字:昔者,司城子罕相宋,謂宋君曰:「夫国家之安危,百姓之治乱,在君行賞罰。夫爵賞賜予,民之所好也,君自行之;殺戮刑罰,民之所怨也,臣請当之。」宋君曰:「善。寡人当其美,子受其怨。寡人自知不為諸侯笑矣。」国人皆知殺戮之専,制在子罕也,大臣親之,百姓畏之,居不至期年,子罕遂却宋君而専其政。故老子曰:「魚不可脱於淵,国之利器,不可以示人。」
書き下し
昔者、司城子罕 宋に相たり。宋君に謂いて曰く、「夫れ國家の安危、百姓の治亂は、君の賞罰を行うに在り。夫れ爵賞賜予は、民の好む所なり、君 自ら之を行え。殺戮刑罰は、民の怨む所なり、臣 請う之に當たらん」と。宋君曰く、「善し。寡人 其の美に當たり、子 其の怨を受けよ。寡人 自ら諸侯に笑われざるを知る」と。國人 皆な殺戮の專ら、制の子罕に在るを知る。大臣 之に親しみ、百姓 之を畏る。居ること期年に至らずして、子罕 遂に宋君を卻けて其の政を專らにす。故に老子曰く、「魚は淵より脱す可からず。國の利器は、以て人に示す可からず」と。
現代語訳
昔、司城子罕が宋の宰相であった。宋君に言った、「国家の安危、民の治乱は、君が賞罰をどう行うかにかかっています。爵位や賞や賜り物は民の好むものですから、君みずから行ってください。殺戮や刑罰は民の怨むものですから、私がお引き受けしましょう」。宋君は言った、「よい。私が美しいほうを引き受け、おまえが怨みを受けよ。これで私は諸侯に笑われずに済むと分かった」。国じゅうの人は、殺戮の権限がもっぱら子罕にあることを知った。大臣は子罕に親しみ、民は子罕を畏れた。一年と経たないうちに、子罕はついに宋君を退けて政を独り占めした。だから老子は言った、「魚は淵から出てはならない。国の利器は人に見せてはならない」。
解説
この章句が説くこと
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『韓非子』外儲説右下第三十五賞罰共にすれば則ち禁令行われず。何を以て之を明らかにせん。之を明らかにするに造父・於期を以てす。
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『韓非子』老第二十一人君賞を見(あらわ)せば、人臣其の勢を用ひ、人君罰を見せば、人臣其の威に乘ず。故に曰く、「邦の利器は、以て人に示す可からず」と。越王は吴に入りて宦(つか)へ、之に齊を伐たしめて以て吳を弊(つか)らす。吳兵既に齊人に艾陵に勝ち、之を江・濟に張り、之を黄池に強くす、故に五湖に制す可かりき。
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孫子・九地篇法に無きの賞を施し、政に無きの令を懸く。三軍の衆を犯すこと、一人を使うが若し。之を犯すに事を以てし、告ぐるに言を以てすること勿かれ。之を犯すに利を以てし、告ぐるに害を以てすること勿かれ。
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『韓非子』難一第三十六今赫は僅かに驕侮せざるのみにして、襄子之を賞するは、是れ賞を失うなり。明主は賞を無功に加えず、罰を無罪に加えず。
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『韓非子』二柄第七明主の其の民を導制する所の者は、二柄のみ。二柄とは、刑・徳なり。
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