淮南子 / 道應訓
魏武侯問於李克曰:「呉之所以亡者,何也?」李克對曰:「數戰而數勝。」武侯曰:「數戰數勝,國之福。其獨以亡,何故也?」對曰:「數戰則民疲,數勝則主驕。以驕主使疲民,而國不亡者,天下鮮矣!驕則恣,恣則極物;疲則怨,怨則極慮;上下倶極,呉之亡猶晩矣!夫差之所以自剄於幹遂也。」老子曰:「功成名遂,身退,天之道也。」
新字:魏武侯問於李克曰:「呉之所以亡者,何也?」李克対曰:「数戦而数勝。」武侯曰:「数戦数勝,国之福。其独以亡,何故也?」対曰:「数戦則民疲,数勝則主驕。以驕主使疲民,而国不亡者,天下鮮矣!驕則恣,恣則極物;疲則怨,怨則極慮;上下倶極,呉之亡猶晩矣!夫差之所以自剄於幹遂也。」老子曰:「功成名遂,身退,天之道也。」
書き下し
魏の武侯 李克に問いて曰く、「呉の亡ぶる所以の者は、何ぞや」と。李克 對えて曰く、「數ば戰いて數ば勝てばなり」と。武侯曰く、「數ば戰い數ば勝つは、國の福なり。其れ獨り以て亡ぶるは、何の故ぞや」と。對えて曰く、「數ば戰えば則ち民 疲れ、數ば勝てば則ち主 驕る。驕主を以て疲民を使いて、國 亡びざる者は、天下に鮮なし。驕れば則ち恣に、恣なれば則ち物を極む。疲るれば則ち怨み、怨めば則ち慮を極む。上下 倶に極まる。呉の亡ぶるや猶お晩し。夫差の幹遂に自剄する所以なり」と。老子曰く、「功 成り名 遂げて、身 退くは、天の道なり」と。
現代語訳
魏の武侯が李克に問うた、「呉が亡んだ理由は何か」。李克は答えた、「しばしば戦ってしばしば勝ったからです」。武侯は言った、「しばしば戦ってしばしば勝つのは国の福だ。それだけで亡ぶのはどういうわけか」。答えて言った、「しばしば戦えば民は疲れ、しばしば勝てば主は驕ります。驕った主が疲れた民を使って、国が亡びないことは天下にまれです。驕れば思いのままにし、思いのままにすれば物を尽くします。疲れれば怨み、怨めば思いを尽くします。上下がともに極まる。呉が亡んだのはむしろ遅かったほうです。夫差が幹遂で自ら首をはねた理由です」。老子は言った、「功が成り名が遂げられたら身を退くのが、天の道である」。
解説
この章句が説くこと
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三略・上略夫れ軍を統べ勢を持する者は将なり。勝を制し敵を敗る者は衆なり。故に乱将は軍を保たしむべからず、乖衆は人を伐たしむべからず。城を攻むるも抜くべからず、邑を囲むも則ち廃れず。二者功無ければ、則ち士力疲憊す。士力疲憊すれば、則ち将は孤にして衆は悖る。以て守れば則ち固からず、以て戦えば則ち奔北す。是を老兵と謂う。兵老ゆれば、則ち将の威行われず。将に威無ければ、則ち士卒は刑を軽んず。士卒刑を軽んずれば、則ち軍は伍を失う。軍伍を失えば、則ち士卒は逃亡す。士卒逃亡すれば、則ち敵は利に乗ず。敵利に乗ずれば、則ち軍は必ず喪ぶ。
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孫子・作戦篇故に智将は敵に食するを務む。敵に食する一鍾は、吾が二十鍾に当たり、萁稈一石は、吾が二十石に当たる。
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『韓非子』初見秦第一然り而して兵甲頓れ、士民病み、蓄積索き、田疇荒れ、囷倉虚しく、四隣の諸侯服せず、霸王の名成らず。此れ異なる故無し、其の謀臣皆な其の忠を尽くさざればなり。
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孫子・作戦篇その戦を用うるや勝つと雖も、久しければ兵鈍く鋭を挫き…国用足らず。
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司馬法・用眾凡そ戦いは、先んずれば則ち弊(つか)れ、後るれば則ち懾(おそ)れ、息(いこ)えば則ち怠り、息わざるも亦弊れ、息うこと久しきも亦其の懾に反る。
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『塩鉄論』詔聖篇文學曰く、民の法を仰ぐは、猶お魚の水を仰ぐがごとし。水清ければ則ち靜かに、濁れば則ち擾る。擾るれば則ち其の居に安んぜず、靜かなれば則ち其の業を樂しむ。其の業を樂しめば則ち富み、富めば則ち仁生じ、贍らば則ち爭い止む。是を以て成・康の世、賞は施す所無く、法は加うる所無し。刑す可くして刑せざるに非ず、民に禁を犯す莫ければなり。賞す可くして賞せざるに非ず、民に仁ならざるは莫ければなり。斯くの若くんば、則ち吏は何を事として理めんや。今の民を治むる者は、拙御の馬を御するがごときなり。行けば則ち之を頓め、止まれば則ち之を擊つ。身は棰に創つき、吻は銜に傷つく。其の失う無きを求むるも、何ぞ得可けんや。幹溪の役は土崩し、梁氏は內潰す。嚴刑も禁ずる能わず、峻法も止むる能わず。故に罷馬は鞭棰を畏れず、罷民は刑法を畏れず。曾ねて之を累ぬと雖も、其れ益有らんや。