淮南子 / 道應訓
齧缺問道於被衣,被衣曰:「正女形,壹女視,天和將至。攝女知,正女度,神將來舍。德將來附若美,而道將爲女居。憃乎若新生之犢,而無求其故。」言未卒,齧缺繼以仇夷。被衣行歌而去,曰:「形若槁骸,心如死灰。直實不知,以故自持。墨墨恢恢,無心可與謀。彼何人哉!」故老子曰:「明白四達。能以無知乎!」
新字:齧欠問道於被衣,被衣曰:「正女形,壱女視,天和将至。摂女知,正女度,神将来舎。徳将来附若美,而道将為女居。憃乎若新生之犢,而無求其故。」言未卒,齧欠継以仇夷。被衣行歌而去,曰:「形若槁骸,心如死灰。直実不知,以故自持。墨墨恢恢,無心可与謀。彼何人哉!」故老子曰:「明白四達。能以無知乎!」
書き下し
齧缺 道を被衣に問う。被衣曰く、「女の形を正し、女の視を壹にせば、天和 將に至らんとす。女の知を攝め、女の度を正せば、神 將に來たり舍らんとす。德 將に來たり附かんとして若く美に、而して道 將に女の居と爲らんとす。憃乎として新たに生まるるの犢の若く、而して其の故を求むる無かれ」と。言 未だ卒わらざるに、齧缺 繼ぐに仇夷を以てす。被衣 行歌して去りて曰く、「形は槁骸の若く、心は死灰の如し。直だ實に知らず、故を以て自ら持す。墨墨恢恢として、心の與に謀る可き無し。彼れ何人ぞや」と。故に老子曰く、「明白四達、能く無知なるか」と。
現代語訳
齧缺が道を被衣に問うた。被衣は言った、「おまえの姿を正し、おまえの見るところを一つにすれば、天の和がやって来る。おまえの知恵を収め、おまえの度合いを正せば、心のはたらきがやって来て宿る。徳がやって来て寄り添い、美しくなり、道がおまえの住まいとなる。生まれたばかりの子牛のようにぼんやりとして、そのわけを求めるな」。言い終わらないうちに、齧缺は眠り込んでしまった。被衣は歌いながら去って言った、「かたちは枯れた骸のようで、心は冷えた灰のようだ。ただ本当に知らず、そのままで自ら保っている。ぼんやりと大らかで、ともに謀るような心もない。あれは何という人か」。だから老子は言った、「明らかに四方へ通じていて、しかも無知でいられるか」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語・先進篇子曰く、先進の礼楽に於けるは、野人なり。後進の礼楽に於けるは、君子なり。如し之を用いば、則ち吾は先進に従わん。
-
論語・八佾篇子夏問いて曰く、「巧笑倩たり、美目盼たり、素以て絢を為すとは、何の謂ぞや」と。子曰く、「絵事は素より後にす」と。曰く、「礼は後か」と。子曰く、「予を起こす者は商なり。始めて与に詩を言うべきのみ」と。
-
論語・微子篇柳下恵、士師と為り、三たび黜けらる。人曰く、「子未だ以て去る可からざるか。」曰く、「道を直くして人に事うれば、焉くに往くとして三たび黜けられざらん。道を枉げて人に事うれば、何ぞ必ずしも父母の邦を去らん。」
-
論語・公冶長篇子曰く、「道行われず、桴に乗りて海に浮かばん。我に従わん者は、其れ由か。」子路之を聞きて喜ぶ。子曰く、「由や、勇を好むこと我に過ぎたり。材を取る所無し。」
-
孫子・始計篇道とは、民をして上と意を同じくし、之と死す可く、之と生く可くして、危きを畏れざらしむるなり。
-
孫子・形篇善く兵を用うる者は、道を修めて法を保つ。故に能く勝敗の政を為す。