淮南子 ／ 道應訓
白公勝得荊國，不能以府庫分人。七日，石乙入曰：「不義得之，又不能佈施，患必至矣！不能予人，不若焚之，毋令人害我！」白公弗聽也。九日，葉公入，乃發大府之貨以予衆，出髙庫之兵以賦民，因而攻之。十有九日而禽白公。夫國非其有也，而欲有之，可謂至貪也；不能爲人，又無以自爲，可謂至愚矣！譬白公之嗇也，何以異於梟之愛其子也？故老子曰：「持而盈之，不如其已。揣而鋭之，不可長保也。」
新字：白公勝得荊国，不能以府庫分人。七日，石乙入曰：「不義得之，又不能佈施，患必至矣！不能予人，不若焚之，毋令人害我！」白公弗聴也。九日，葉公入，乃発大府之貨以予衆，出高庫之兵以賦民，因而攻之。十有九日而禽白公。夫国非其有也，而欲有之，可謂至貪也；不能為人，又無以自為，可謂至愚矣！譬白公之嗇也，何以異於梟之愛其子也？故老子曰：「持而盈之，不如其已。揣而鋭之，不可長保也。」
書き下し
白公勝 荊國を得るも、府庫を以て人に分かつ能わず。七日、石乙 入りて曰く、「不義にして之を得、又た佈施する能わずんば、患い 必ず至らん。人に予うる能わずんば、之を焚くに若かず。人をして我を害せしむる毋かれ」と。白公 聽かざるなり。九日、葉公 入り、乃ち大府の貨を發して以て衆に予え、髙庫の兵を出だして以て民に賦し、因りて之を攻む。十有九日にして白公を禽にす。夫れ國は其の有に非ざるに、而も之を有たんと欲するは、至貪と謂う可し。人の爲にする能わず、又た以て自ら爲す無きは、至愚と謂う可し。白公の嗇なるを譬うれば、何を以て梟の其の子を愛するに異ならんや。故に老子曰く、「持して之を盈たすは、其の已むるに如かず。揣して之を鋭くするは、長く保つ可からざるなり」と。
現代語訳
白公勝は荊の国を手に入れたが、蔵の財を人に分けることができなかった。七日目、石乙が入って言った、「不義にして得たうえに、施すこともできなければ、患いは必ず来ます。人に与えられないのなら、焼いてしまうに越したことはありません。人にそれで自分を害させてはなりません」。白公は聞かなかった。九日目、葉公が入り、大府の財を出して人々に与え、高庫の武器を出して民に配り、それをもって攻めた。十九日目に白公を捕らえた。国は自分のものではないのに持とうとするのは、この上ない貪欲というべきである。人のために使えず、自分のためにも使えないのは、この上ない愚かというべきである。白公のけちぶりをたとえるなら、ふくろうが自分の子を可愛がるのと何が違おう。だから老子は言った、「持っている上に満たそうとするのは、やめるに及ばない。研いで鋭くしたものは、長くは保てない」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
呂氏春秋・分職⑤白公勝、荊國を得、其の府庫を以て人に分つ能わず。七日にして、石乞曰く、「患至れり。人に分つこと能わずんば、則ち之を焚き、人をして以て我を害せしむること毋かれ。」白公又能わず。九日にして、葉公入り、乃ち太府の貨を發して衆に予え、高庫の兵を出だして以て民に賦え、因りて之を攻む。十有九日にして白公死す。國は其の有に非ざるなり、而るに之を有せんと欲するは、至貪と謂う可し。人の為にすること能わず、又自ら為にすること能わざるは、至愚と謂う可し。譬うるに白公の嗇は、梟の其の子を愛するが若きなり。
-
『淮南子』道應訓白公勝 亂を慮る。朝を罷めて立ち、杖策を倒にす。錣 上りて頤を貫き、血 流れて地に至るも知らざるなり。鄭人 之を聞きて曰く、「頤すら之れ忘る、將に何をか忘れざらんや」と。此れ精神の外に越え、智慮の内に蕩えば、則ち能く其の形を漏理せざるを言うなり。是の故に神の用うる所の者 遠ければ、則ち遺るる所の者は近きなり。故に老子曰く、「戸を出でずして以て天下を知り、牖を窺わずして以て天道を見る。其の出づること彌々遠ければ、其の知ること彌々少なし」と。此れ之を謂うなり。
-
『淮南子』道應訓子發 蔡を攻めて、之を逾ゆ。宣王 郊迎して、田百頃を列ね、之を執圭に封ず。子發 辭して受けず。曰く、「國を治め政を立て、諸侯 入りて賓たるは、此れ君の德なり。號を發し令を施し、師 未だ合わずして敵 失いて遁るるは、此れ將軍の威なり。兵 陳し戰いて敵に勝つ者は、此れ庶民の力なり。夫れ民の功勞に乘じて、其の爵祿を取るは、仁義の道に非ざるなり」と。故に辭して受けず。故に老子曰く、「功 成りて居らず。夫れ惟だ居らず、是を以て去らず」と。
-
『淮南子』道應訓齊の王后 死す。王 後を置かんと欲して未だ定まらず。群臣をして議せしむ。薛公 王の意に中らんと欲し、因りて十珥を獻じて其の一を美にす。旦日、因りて美珥の在る所を問う。因りて立てて以て王后と爲さんことを勸む。齊王 大いに説び、遂に薛公を尊重す。故に人主の意欲 外に見わるれば、則ち人臣の制する所と爲る。故に老子曰く、「其の兌を塞ぎ、其の門を閉ざせば、終身 勤れず」と。
-
『淮南子』道應訓白公 孔子に問いて曰く、「人は以て微言す可きか」と。孔子 應ぜず。白公曰く、「石を以て水中に投ずるが若きは、何如」と。曰く、「呉・越の善く沒する者 能く之を取らん」と。曰く、「水を以て水に投ずるが若きは、何如」と。孔子曰く、「菑・澠の水 合すれば、易牙 嘗めて之を知る」と。白公曰く、「然らば則ち人は固より以て微言す可からざるか」と。孔子曰く、「何ぞ不可と謂わん。誰か言の謂う所の者を知らんや。夫れ言の謂う所を知る者は、言を以て言わざるなり。魚を爭う者は濡れ、獸を逐う者は趨る。之を樂しむに非ざるなり。故に至言は言を去り、至爲は爲すこと無し。夫れ淺知の爭う所の者は、末なり」と。白公 得ずして、故に浴室に死す。故に老子曰く、「言に宗有り、事に君有り。夫れ唯だ知る無し、是を以て吾を知らざるなり」と。白公の謂いなり。
-
『淮南子』道應訓楚の將 子發 技道の士を求むるを好む。楚に善く偸を爲す者有り、往きて見えて曰く、「君 技道の士を求むと聞く。臣は、偸なり。願わくは技を以て一卒に齎らん」と。子發 之を聞き、衣 帶を給せず、冠 正すに暇あらず、出でて見えて之を禮す。左右 諫めて曰く、「偸なる者は、天下の盜なり。何ぞ之を禮するか」と。君曰く、「此れ左右の與るを得る所に非ず」と。後 幾何も無く、齊 兵を興して楚を伐つ。子發 師を將いて以て之に當たるに、兵 三たび卻く。楚の賢良大夫 皆な其の計を盡くして其の誠を悉くすも、齊師 愈々強し。是に於いて市偸 進みて請いて曰く、「臣に薄技有り。願わくは君の爲に之を行わん」と。子發曰く、「諾」と。其の辭を問わずして之を遣る。偸 則ち夜 齊將軍の幬帳を解きて之を獻ず。子發 因りて人をして之を歸さしむ。曰く、「卒に薪を出だす者有り、將軍の帷を得たり。歸すに執事に於いてせしむ」と。明くる日 又た復た往きて、其の枕を取る。子發 又た人をして之を歸さしむ。明日 又た復た往きて、其の簪を取る。子發 又た歸さしむ。齊師 之を聞き、大いに駭く。將軍 軍吏と謀りて曰く、「今日 去らずんば、楚君 恐らくは吾が頭を取らん」と。乃ち師を還して去る。故に曰く、細にして能く薄き無し、人君の之を用うるに在り、と。故に老子曰く、「不善人は、善人の資なり」と。