淮南子 / 道應訓
白公問於孔子曰:「人可以微言?」孔子不應。白公曰:「若以石投水中,何如?」曰:「呉、越之善沒者能取之矣。」曰:「若以水投水,何如?」孔子曰:「菑、澠之水合,易牙嘗而知之。」白公曰:「然則人固不可以微言乎?」孔子曰:「何謂不可?誰知言之謂者乎?夫知言之謂者,不以言言也。爭魚者濡,逐獸者趨,非樂之也。故至言去言,至爲無爲,夫淺知之所爭者,末矣。」白公不得也,故死於浴室。故老子曰:「言有宗,事有君。夫唯無知,是以不吾知也。」白公之謂也。
新字:白公問於孔子曰:「人可以微言?」孔子不応。白公曰:「若以石投水中,何如?」曰:「呉、越之善没者能取之矣。」曰:「若以水投水,何如?」孔子曰:「菑、澠之水合,易牙嘗而知之。」白公曰:「然則人固不可以微言乎?」孔子曰:「何謂不可?誰知言之謂者乎?夫知言之謂者,不以言言也。争魚者濡,逐獣者趨,非楽之也。故至言去言,至為無為,夫浅知之所争者,末矣。」白公不得也,故死於浴室。故老子曰:「言有宗,事有君。夫唯無知,是以不吾知也。」白公之謂也。
書き下し
白公 孔子に問いて曰く、「人は以て微言す可きか」と。孔子 應ぜず。白公曰く、「石を以て水中に投ずるが若きは、何如」と。曰く、「呉・越の善く沒する者 能く之を取らん」と。曰く、「水を以て水に投ずるが若きは、何如」と。孔子曰く、「菑・澠の水 合すれば、易牙 嘗めて之を知る」と。白公曰く、「然らば則ち人は固より以て微言す可からざるか」と。孔子曰く、「何ぞ不可と謂わん。誰か言の謂う所の者を知らんや。夫れ言の謂う所を知る者は、言を以て言わざるなり。魚を爭う者は濡れ、獸を逐う者は趨る。之を樂しむに非ざるなり。故に至言は言を去り、至爲は爲すこと無し。夫れ淺知の爭う所の者は、末なり」と。白公 得ずして、故に浴室に死す。故に老子曰く、「言に宗有り、事に君有り。夫れ唯だ知る無し、是を以て吾を知らざるなり」と。白公の謂いなり。
現代語訳
白公が孔子に問うた、「人はひそかな言葉で語り合えるものですか」。孔子は答えなかった。白公は言った、「石を水の中に投げ込むようなものならどうですか」。孔子は言った、「呉や越の潜りの上手い者なら取り出せるだろう」。「水を水に投げ入れるようなものならどうですか」。孔子は言った、「菑と澠の水が合わさっても、易牙は舐めて見分けた」。白公は言った、「では人はもともとひそかに語り合えないのですか」。孔子は言った、「なぜできないと言おう。誰が言葉の指しているものを知るのか。言葉の指すところを知る者は、言葉で言わない。魚を争う者は濡れ、獣を追う者は走る。それが好きでそうするのではない。だから極みの言葉は言葉を離れ、極みの行いは何もしない。浅い知恵が争っているのは、末端のことだ」。白公はそれを得られず、だから浴室で死んだ。だから老子は言った、「言葉には宗があり、事には君がある。ただ知る者がない、だから私を知らないのだ」。白公のことを言っている。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『春秋左氏伝』昭公元年 言を以て物を知る三月、甲辰、盟ふ。楚の公子圍服を設け衛を離ぬ。叔孫穆子曰く、「楚の公子美なり、君なるかな」と。鄭の子皮曰く、「二執戈の者前めり」と。蔡の子家曰く、「蒲宮に前有り、亦た可ならずや」と。楚の伯州犁曰く、「此の行や、辭して之を寡君に假れり」と。鄭の行人揮曰く、「假りて反さざらん」と。伯州犁曰く、「子姑く子皙の背誕せんと欲するを憂へよ」と。子羽曰く、「當璧猶ほ在り。假りて反さずとも、子其れ憂ひ無からんや」と。齊の國子曰く、「吾二子に代りて愍ふ」と。陳の公子招曰く、「憂へずんば何ぞ成らん。二子樂しめり」と。衛の齊子曰く、「苟くも或いは之を知らば、憂ふと雖も何ぞ害あらん」と。宋の合左師曰く、「大國令し、小國共す。吾共するを知るのみ」と。晉の樂王鮒曰く、「小旻の卒章善し。吾之に從はん」と。會より退く。子羽子皮に謂ひて曰く、「叔孫は絞にして婉、宋の左師は簡にして禮、樂王鮒は字しみて敬す。子と子家とは之を持す。皆保世の主なり。齊・衛・陳の大夫は、其れ免れざらんか。國子は人に代りて憂ひ、子招は憂ひを樂しみ、齊子は憂ふと雖も害せずとす。夫れ及ばずして憂ふると、憂ふべくして樂しむと、憂へて害せずとするとは、皆憂ひを取るの道なり。憂ひ必ず之に及ばん。大誓に曰く、『民の欲する所は、天必ず之に從ふ』と。三大夫憂ひを兆す、能く至ること無からんや。言以て物を知るとは、其れ是の謂なり」と。
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