淮南子 ／ 道應訓
惠子爲惠王爲國法，已成而示諸先生，先生皆善之，奏之惠王。惠王甚説之。以示翟煎，曰：「善」！惠王曰：「善，可行乎？」翟煎曰：「不可。」惠王曰：「善而不可行，何也？」翟煎對曰：「今夫舉大木者，前呼邪許，後亦應之。此舉重勸力之歌也，豈無鄭、衞激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。治國有禮，不在文辯。」故老子曰：「法令滋彰，盜賊多有。」此之謂也。
新字：恵子為恵王為国法，已成而示諸先生，先生皆善之，奏之恵王。恵王甚説之。以示翟煎，曰：「善」！恵王曰：「善，可行乎？」翟煎曰：「不可。」恵王曰：「善而不可行，何也？」翟煎対曰：「今夫舉大木者，前呼邪許，後亦応之。此舉重勧力之歌也，豈無鄭、衛激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。治国有礼，不在文弁。」故老子曰：「法令滋彰，盗賊多有。」此之謂也。
書き下し
惠子 惠王の爲に國法を爲る。已に成りて諸を先生に示すに、先生 皆な之を善しとし、之を惠王に奏す。惠王 甚だ之を説ぶ。以て翟煎に示す。曰く、「善し」と。惠王曰く、「善ければ、行う可きか」と。翟煎曰く、「不可なり」と。惠王曰く、「善くして行う可からざるは、何ぞや」と。翟煎 對えて曰く、「今夫れ大木を舉ぐる者は、前に邪許と呼び、後も亦た之に應ず。此れ重きを舉げ力を勸むるの歌なり。豈に鄭・衞激楚の音無からんや。然れども用いざる者は、此の其の宜しきに若かざればなり。國を治むるに禮有り、文辯に在らず」と。故に老子曰く、「法令 滋々彰らかにして、盜賊 多く有り」と。此れ之を謂うなり。
現代語訳
恵子が恵王のために国の法を作った。できあがって先生方に見せると、みなよいと言い、恵王に奏上した。恵王は大いに喜んだ。それを翟煎に見せた。「よくできています」。恵王は言った、「よいなら、行ってよいか」。翟煎は言った、「いけません」。恵王は言った、「よいのに行えないとは、どういうことか」。翟煎は答えた、「大きな木を担ぐ者は、前でえいやと掛け声をかけ、後ろもそれに応えます。これは重い物を持ち上げ力を励ますための歌です。鄭や衛や激楚の名高い音楽がないわけではありません。それでも使わないのは、この掛け声のほうが適しているからです。国を治めるには礼があり、文章の巧みさにあるのではありません」。だから老子は言った、「法令が細かく明らかになるほど、盗賊は多くなる」。このことである。
解説
できのよい法案を、専門家がみな褒め、王も喜んだ。それでも翟煎は「行ってはいけない」と言う。理由が的確でした。重い木を担ぐときの掛け声には、鄭や衛の名曲より、えいやという掛け声のほうが向いている。「此の其の宜しきに若かざればなり」。優れているかどうかではなく、その場に合っているかどうか。よくできた文書ほど、現場では使えないことがあります。
この章句が説くこと
恵子恵王の為に国法を為る先生皆な之を善しとす善くして行う可からざるは何ぞや大木を舉ぐる者は前に邪許と呼び後も亦た之に応ず豈に鄭・衛激楚の音無からんや然れども用いざるは此の其の宜しきに若かざればなり法令滋々彰らかにして盗賊多く有り適合
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