淮南子／齊俗訓

今吾欲擇是而居之，擇非而去之，不知世之所謂是非者，不知孰是孰非。老子曰：「治大國若烹小鮮。」為寬裕者曰勿數撓，為刻削者曰致其鹹酸而已矣。晉平公出言而不當，師曠舉琴而撞之，跌衽宮壁。左右欲塗之，平公曰：「舍之！以此為寡人失。」孔子聞之曰：「平公非不痛其體也，欲來諫者也。」韓子聞之曰：「群臣失禮而弗誅，是縱過也。有以也夫，平公之不霸也！」故賓有見人於宓子者，賓出，宓子曰：「子之賓獨有三過：望我而笑，是攓也。

新字：今吾欲択是而居之，択非而去之，不知世之所謂是非者，不知孰是孰非。老子曰：「治大国若烹小鮮。」為寛裕者曰勿数撓，為刻削者曰致其鹹酸而已矣。晉平公出言而不当，師曠舉琴而撞之，跌衽宮壁。左右欲塗之，平公曰：「舎之！以此為寡人失。」孔子聞之曰：「平公非不痛其体也，欲来諫者也。」韓子聞之曰：「群臣失礼而弗誅，是縦過也。有以也夫，平公之不覇也！」故賓有見人於宓子者，賓出，宓子曰：「子之賓独有三過：望我而笑，是攓也。

書き下し

今吾是を擇びて之に居り、非を擇びて之を去らんと欲するも、世の所謂是非なる者を知らず、孰れか是にして孰れか非なるかを知らず。老子曰く、「大國を治むるは小鮮を烹るが若し」と。寬裕を為す者は數ば撓すこと勿かれと曰い、刻削を為す者は其の鹹酸を致すのみと曰う。晉の平公言を出だして當たらず、師曠琴を舉げて之を撞ち、衽を跌して宮壁す。左右之を塗らんと欲す。平公曰く、「之を舍け。此を以て寡人の失と為さん」と。孔子之を聞きて曰く、「平公其の體を痛まざるに非ざるなり、諫むる者を來たさんと欲すればなり」と。韓子之を聞きて曰く、「群臣禮を失して誅せざるは、是れ過ちを縱にするなり。以て有るかな、平公の霸たらざるや」と。故に賓に人を宓子に見る者有り。賓出でて、宓子曰く、「子の賓獨り三過有り。我を望みて笑うは、是れ攓なり」と。

現代語訳

いま私は是を選んでそこにいて、非を選んで捨てようとしても、世でいう是非というものが分からず、どれが是でどれが非かも分からない。老子は言った、「大国を治めるのは小魚を煮るようなものだ」。ゆとりを重んじる者は、しきりにかき回すなという意味だと言い、厳しさを重んじる者は、塩と酸の加減を尽くすだけだという意味だと言う。晋の平公が言葉を出して当を得なかったとき、師曠は琴を持ち上げて投げつけ、平公は襟を乱して宮の壁にぶつかった。側近が壁を塗り直そうとした。平公は言った、「そのままにしておけ。これを私の過ちの印としよう」。孔子はこれを聞いて言った、「平公は体が痛くなかったのではない。諫める者を招きたかったのだ」。韓非はこれを聞いて言った、「群臣が礼を失っても誅さないのは、過ちを放任することだ。もっともなことだ、平公が覇者になれなかったのは」。だから、ある客が人を宓子に紹介した。客が出て行くと、宓子は言った、「あなたの連れてきた客には三つの過ちがある。私を見て笑ったのは、無礼である」。

解説

同じ一句、同じ一件が、立場によって正反対に読まれます。老子の「小鮮を烹る」を、寛容派は「かき回すな」と読み、厳格派は「塩加減を尽くせ」と読む。晋の平公が壁の傷を残した一件も、孔子は諫言を招く工夫と見、韓非は放任と断じる。前段の是非の話が、そのまま実例で示された形です。どちらが正しいかを、この篇は決めません。

この章句が説くこと

是を択びて之に居り非を択びて之を去らんと欲するも孰れか是にして孰れか非なるかを知らず大国を治むるは小鮮を烹るが若し寛裕を為す者は数ば撓すこと勿かれと曰い刻削を為す者は其の鹹酸を致すのみと曰う師曠琴を舉げて之を撞つ平公曰く之を舎け此を以て寡人の失と為さん群臣礼を失して誅せざるは是れ過ちを縦にするなり解釈

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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