淮南子 / 齊俗訓
夫雕琢刻鏤,傷農事者也;錦繡纂組,害女工者也。農事廢,女工傷,則飢之本而寒之原也。夫飢寒並至,能不犯法干誅者,古今之未聞也。故仕鄙在時不在行,利害在命不在智。夫敗軍之卒,勇武遁逃,將不能止也;勝軍之陳,怯者死行,懼不能走也。故江河決,沉一鄉,父子兄弟相遺而走,爭升陵阪,上高丘,輕足先升,不能相顧也;世樂志平,見鄰國之人溺,尚猶哀之,又況親戚乎!故身安則恩及鄰國,志為之滅;身危則忘其親戚,而人不能解也。
新字:夫雕琢刻鏤,傷農事者也;錦繡纂組,害女工者也。農事廃,女工傷,則飢之本而寒之原也。夫飢寒並至,能不犯法干誅者,古今之未聞也。故仕鄙在時不在行,利害在命不在智。夫敗軍之卒,勇武遁逃,将不能止也;勝軍之陳,怯者死行,懼不能走也。故江河決,沈一鄉,父子兄弟相遺而走,争升陵阪,上高丘,軽足先升,不能相顧也;世楽志平,見鄰国之人溺,尚猶哀之,又況親戚乎!故身安則恩及鄰国,志為之滅;身危則忘其親戚,而人不能解也。
書き下し
夫れ雕琢刻鏤は、農事を傷なう者なり。錦繡纂組は、女工を害する者なり。農事 廢れ、女工 傷つけば、則ち飢の本にして寒の原なり。夫れ飢寒 並び至りて、能く法を犯し誅を干さざる者は、古今の未だ聞かざるなり。故に仕鄙は時に在りて行に在らず、利害は命に在りて智に在らず。夫れ敗軍の卒は、勇武も遁逃す。將も止むる能わざるなり。勝軍の陳は、怯者も行に死す。懼れて走る能わざればなり。故に江河 決して、一鄉を沉むれば、父子兄弟 相い遺れて走り、爭いて陵阪に升り、高丘に上る。輕足なる者 先んじて升り、相い顧みる能わざるなり。世 樂しく志 平らかなれば、鄰國の人の溺るるを見ても、尚お猶お之を哀しむ。又た況んや親戚をや。故に身 安ければ則ち恩 鄰國に及び、志 之が為に滅す。身 危うければ則ち其の親戚を忘れて、人 解く能わざるなり。
現代語訳
彫りや刻みは農事を損なうものであり、刺繍や組み紐は女の仕事を損なうものである。農事が廃れ、織りが損なわれれば、それが飢えのもとであり寒さの源である。飢えと寒さがともに至って、法を犯さず罰を求めずにいられた者は、古今に聞いたことがない。だから仕えるか賤しくいるかは時によるのであって行いによるのではなく、利害は命によるのであって知恵によるのではない。敗れた軍の兵は、勇者でも逃げる。将軍にも止められない。勝っている軍の陣では、臆病者でも隊列の中で死ぬ。恐ろしくて逃げられないからである。だから大河が決壊して一つの村を沈めれば、父子兄弟も互いを忘れて走り、争って坂を登り、高い丘に上る。足の軽い者が先に登り、互いを顧みる余裕がない。世が楽しく心が平らかであれば、隣の国の人が溺れるのを見てさえ哀れむ。まして肉親ならなおさらである。だから身が安らかであれば恩は隣国にまで及び、志はそのために尽くされる。身が危うければ肉親のことも忘れる。人にはそれを解けない。
解説
この章句が説くこと
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孫子・九地篇吾が士に余財無きは、貨を悪むに非ざるなり。余命無きは、寿を悪むに非ざるなり。令の発するの日、士卒の坐する者は涕襟を沾し、偃臥する者は涙頤に交わる。之を往く所無きに投ずれば、則ち諸・劌の勇なり。
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孫子・九地篇是の故に馬を方べ輪を埋むるも、未だ恃むに足らず。勇を斉しくして一の如くするは、政の道なり。剛柔皆な得るは、地の理なり。故に善く兵を用うる者は、手を攜えて一人を使うが若きは、已むを得ざらしむればなり。
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孫子・勢篇故に善く戦う者は、之を勢に求めて人に責めず。故に能く人を択びて勢に任ず。
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孫子・軍争篇故に夜戦には金鼓を多くし、昼戦には旌旗を多くす。人の耳目を変うる所以なり。
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『宋名臣言行録』前集巻六・晏殊章懿の崩ずるや、李淑、葬を䕶る。公、志文を撰す。言う、女一人を生む。早く卒す。子無しと。仁宗之を恨む。親に及びて内より志文を出だして以て宰相に示して曰く、先后、朕が躬を誕育す。殊、臣子と為りて、安んぞ知らざるを得んや。乃ち一公主を生むと言い、又た育たずと。此れ何の意ぞやと。吕文靖曰く、殊、固より罪有り。然れども宫省の事は祕なり。臣、位を宰相に備う。是の時、略ぼ之を知ると雖も、其の詳らかを得ず。殊の審らかならざるは、理、之れ有るを容る。然れども章獻臨御するに方たり、若し先后實に聖躬を生むと明言せば、事、安否を得んやと。上黙然たること良や乆し。命じて殊を出だして金陵を守らしむ。明日、以て逺しと為し、改めて南都を守らしむ。殊の相と作るに及び、八大王疾革まる。上親ら往きて疾を問う。王曰く、叔、乆しく官家に見えず。知らず、今、誰か相と作ると。上曰く、晏殊と。王曰く、名、圖䜟に在り。胡為れぞ之を用うるやと。上歸りて圖䜟を閲視す。成敗の語を得たり。并びに志文の事を記す。之を重く黜けんと欲す。宋祁、學士為り。當に白麻を草すべし。之を爭う。乃ち二官を降して穎州を知らしむ。詞に曰く、廣く産を營みて以て資を殖やし、多く兵を役して以て利を規ると。他罪を以て之を羅織す。殊、深譴を免る。祁の力なり。
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説苑・立節士君子の勇有りて行に果なる者、以て節を立て誼を行わずして、妄死非名を以てするは、豈に痛ましからずや。士殺身以て仁を成し、害に触れて以て義を立て、節理に倚りて死地を議せざる有り。故に能く身死して名来世に流る、勇断有るに非ずんば、孰か能く之を行わんや。