淮南子 ／ 齊俗訓
且富人則車輿衣纂錦，馬飾傅旄象，帷幕茵席，綺繡絛組，青黃相錯，不可為象；貧人則夏被褐帶索，含菽飲水以充腸，以支暑熱，冬則羊裘解札，短褐不掩形，而煬灶口；故其為編戶齊民無以異，然貧富之相去也，猶人君與僕虜，不足以論之。夫乘奇技、偽邪施者，自足乎一世之閒；守正修理、不苟得者，不免乎飢寒之患；而欲民之去末反本，由是發其原而壅其流也。
新字：且富人則車輿衣纂錦，馬飾傅旄象，帷幕茵席，綺繡絛組，青黄相錯，不可為象；貧人則夏被褐帯索，含菽飲水以充腸，以支暑熱，冬則羊裘解札，短褐不掩形，而煬灶口；故其為編戸斉民無以異，然貧富之相去也，猶人君与僕虜，不足以論之。夫乗奇技、偽邪施者，自足乎一世之閒；守正修理、不苟得者，不免乎飢寒之患；而欲民之去末反本，由是発其原而壅其流也。
書き下し
且つ富人は則ち車輿に纂錦を衣せ、馬飾に旄象を傅け、帷幕茵席、綺繡絛組、青黃 相い錯わりて、象と為す可からず。貧人は則ち夏には褐を被り索を帶び、菽を含み水を飲みて以て腸に充て、以て暑熱を支う。冬には則ち羊裘 解け札け、短褐 形を掩わずして、灶口に煬る。故に其の編戶齊民たるに以て異なる無きも、然れども貧富の相い去るや、猶お人君と僕虜のごとく、以て之を論ずるに足らず。夫れ奇技に乘り、偽邪を施す者は、一世の閒に自ら足る。正を守り理を修め、苟くも得ざる者は、飢寒の患を免れず。而して民の末を去りて本に反るを欲するは、是れ其の原を發きて其の流れを壅ぐなり。
現代語訳
そのうえ富める者は、車に錦を掛け、馬の飾りに旄や象牙をつけ、帳や敷物、綾織りや組み紐、青と黄が入り交じって、たとえようもない。貧しい者は、夏には粗い衣に縄の帯、豆をかじり水を飲んで腹を満たし、それで暑さをしのぐ。冬には羊の皮衣が裂けほつれ、短い衣は体を覆わず、竈の口で暖を取る。だから同じ戸籍の民である点では違いがないのに、貧富の隔たりは君主と奴隷ほどで、比べようもない。奇抜な技に乗り、偽りと邪を行う者は、その一代のあいだは満ち足りる。正しさを守り理を修め、いい加減には受け取らない者は、飢えと寒さの患いを免れない。それでいて民に末を去って本に返れと望むのは、水源を掘り開いておいて流れをせき止めるようなものである。
解説
富者と貧者の暮らしを並べたあと、「其の編戶齊民たるに以て異なる無きも」と念を押します。制度の上では同じ民なのに、隔たりは君主と奴隷ほど。そして正直者が損をする構造が示され、締めの一句が刺さります。「其の原を發きて其の流れを壅ぐなり」。水源を掘り開けておいて、流れるなと言う。仕組みが末端を潤しているのに、末端に走るなと説教しても無駄だ、という指摘です。
この章句が説くこと
富人は則ち車輿に纂錦を衣せ貧人は則ち夏には褐を被り索を帯ぶ其の編戸斉民たるに以て異なる無きも貧富の相い去るや猶お人君と僕虜のごとし奇技に乗り偽邪を施す者は一世の閒に自ら足る正を守り理を修め苟くも得ざる者は飢寒の患を免れず民の末を去りて本に反るを欲するは是れ其の原を発きて其の流れを壅ぐなり貧富
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