淮南子 ／ 齊俗訓
衣食饒溢，姦邪不生，安樂無事而天下均平，故孔丘、曾參無所施其善，孟賁、成荊無所行其威。衰世之俗，以其知巧詐偽，飾眾無用，貴遠方之貨，珍難得之財，不積於養生之具。澆天下之淳，析天下之樸，牿服馬牛以為牢。滑亂萬民，以清為濁，性命飛揚，皆亂以營。貞信漫瀾，人失其情性。於是，乃有翡翠犀象、黼黻文章以亂其目，芻豢黍梁、荊吳芬馨以嚂其口，鐘鼓管簫、絲竹金石以淫其耳，趨舍行義、禮節謗議以營其心。於是，百姓糜沸豪亂，暮行逐利，煩挐澆淺，法與義相非，行與利相反。雖十管仲，弗能治也。
新字：衣食饒溢，姦邪不生，安楽無事而天下均平，故孔丘、曽参無所施其善，孟賁、成荊無所行其威。衰世之俗，以其知巧詐偽，飾眾無用，貴遠方之貨，珍難得之財，不積於養生之具。澆天下之淳，析天下之樸，牿服馬牛以為牢。滑乱万民，以清為濁，性命飛揚，皆乱以営。貞信漫瀾，人失其情性。於是，乃有翡翠犀象、黼黻文章以乱其目，芻豢黍梁、荊吳芬馨以嚂其口，鐘鼓管簫、糸竹金石以淫其耳，趨舎行義、礼節謗議以営其心。於是，百姓糜沸豪乱，暮行逐利，煩挐澆浅，法与義相非，行与利相反。雖十管仲，弗能治也。
書き下し
衣食 饒溢すれば、姦邪 生ぜず、安樂にして事無く、天下 均平なり。故に孔丘・曾參も其の善を施す所無く、孟賁・成荊も其の威を行う所無し。衰世の俗は、其の知巧詐偽を以て、眾の無用を飾り、遠方の貨を貴び、得難きの財を珍とし、養生の具に積まず。天下の淳を澆ぎ、天下の樸を析き、馬牛を牿服して以て牢と為す。萬民を滑亂し、清を以て濁と為し、性命 飛揚して、皆な亂れて以て營む。貞信 漫瀾として、人 其の情性を失う。是に於いて、乃ち翡翠犀象、黼黻文章有りて以て其の目を亂し、芻豢黍梁、荊吳芬馨もて以て其の口を嚂し、鐘鼓管簫、絲竹金石もて以て其の耳を淫し、趨舍行義、禮節謗議もて以て其の心を營む。是に於いて、百姓 糜沸豪亂し、暮に行きて利を逐い、煩挐澆淺にして、法と義と相い非とし、行と利と相い反す。十の管仲と雖も、治むる能わざるなり。
現代語訳
衣食が満ち足りていれば、悪は生じず、安らかで事もなく、天下は平らかである。だから孔子や曾参にも善を施す場がなく、孟賁や成荊にも威を振るう場がない。衰えた世の習わしは、知恵と巧みさと偽りによって、多くの無用なものを飾り、遠方の品を貴び、得がたい財を珍重し、生を養う道具のほうには積まない。天下の淳さに水を差し、天下の素朴さを裂き、馬や牛を繋いで囲いに入れる。万民をかき乱し、清いものを濁ったものとし、性と命は飛び散って、みな乱れたまま営む。まことは崩れ、人はその情と性を失う。そこで翡翠や犀や象、刺繍や模様が目を乱し、肉やきびや荊や呉の香りが口をそそのかし、鐘や太鼓や笛、弦や金石が耳を溺れさせ、取捨や義の掲げ方、礼節やそしり合いが心を絡め取る。そこで民は煮え立ち乱れ、暮れても走り回って利を追い、煩わしく浅くなり、法と義が食い違い、行いと利が逆になる。管仲が十人いても、治められない。
解説
この章句が説くこと
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『淮南子』齊俗訓古者、民は童蒙にして東西を知らず、貌は情に羨れず、而して言は行に溢れず。其の衣は煖を致して文無く、其の兵は戈 銖くして刃無く、其の歌は樂しみて轉無く、其の哭は哀しみて聲無し。井を鑿ちて飲み、田を耕して食らう。其の美を施す所無く、亦た得るを求めず。親戚 相い毀譽せず、朋友 相い怨德せず。禮義の生じ、貨財の貴ばるるに及びて、詐偽 萌興し、非譽 相い紛れ、怨德 並び行わる。是に於いて乃ち曾參・孝己の美有りて、盜跖・莊蹻の邪を生ず。
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『淮南子』齊俗訓游ぐ者は溺るるを拯う能わず、手足に急なる所有ればなり。灼くる者は火を救う能わず、身體に痛む所有ればなり。夫れ民 餘り有れば即ち讓り、足らざれば則ち爭う。讓れば則ち禮義 生じ、爭えば則ち暴亂 起こる。門を扣きて水を求むるに、與えざる者莫きは、饒足する所なればなり。林中に薪を賣らず、湖上に魚を鬻がざるは、餘り有る所なればなり。故に物 豐かなれば則ち欲 省け、求め 澹らば則ち爭い 止む。秦王の時、或るひと子を葅にす。利 足らざればなり。劉氏 政を持し、獨夫 孤を收む。財 餘り有ればなり。故に世 治まれば則ち小人も政を守りて、利も誘う能わず。世 亂るれば則ち君子も姦を為して、法も禁ずる能わず。
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『淮南子』齊俗訓亂世の法は、高く量を為して罪 及ばず、重く任を為して罰 勝えず、危く禁を為して誅 敢えてせず。民 三責に困しめば、則ち智を飾りて上を詐り、邪を犯して免るるを干む。故に法を峭しくし刑を嚴にすと雖も、其の姦を禁ずる能わず。何となれば、力 足らざればなり。故に諺に曰く、「鳥 窮すれば則ち噣し、獸 窮すれば則ち□し、人 窮すれば則ち詐る」と。此れ之を謂うなり。道德の論は、譬えば猶お日月のごときなり。江南河北も其の指を易うる能わず、千里に馳鶩するも其の處を易うる能わず。趨舍禮俗は、猶お室宅の居のごときなり。東家は之を西家と謂い、西家は之を東家と謂う。皋陶 之が理と為ると雖も、其の處を定むる能わず。故に趨舍 同じくして、誹譽は俗に在り。意行 鈞しくして、窮達は時に在り。