淮南子 ／ 齊俗訓
夫重生者不以利害己，立節者見難不苟免，貪祿者見利不顧身，而好名者非義不苟得。此相為論，譬猶冰炭鉤繩也，何時而合！若以聖人為之中，則兼覆而并之，未有可是非者也。夫飛鳥主巢，狐狸主穴，巢者巢成而得棲焉，穴者穴成而得宿焉。趨舍行義，亦人之所棲宿也，各樂其所安，致其所蹠，謂之成人。故以道論者，總而齊之。
新字：夫重生者不以利害己，立節者見難不苟免，貪禄者見利不顧身，而好名者非義不苟得。此相為論，譬猶冰炭鉤縄也，何時而合！若以聖人為之中，則兼覆而并之，未有可是非者也。夫飛鳥主巣，狐狸主穴，巣者巣成而得棲焉，穴者穴成而得宿焉。趨舎行義，亦人之所棲宿也，各楽其所安，致其所蹠，謂之成人。故以道論者，総而斉之。
書き下し
夫れ生を重んずる者は利を以て己を害せず、節を立つる者は難を見て苟くも免れず、祿を貪る者は利を見て身を顧みず、而して名を好む者は義に非ざれば苟くも得ず。此れ相い論ずるに、譬えば猶お冰炭鉤繩のごとし。何れの時にか合わん。若し聖人を以て之が中と為さば、則ち兼ね覆いて之を并せ、未だ是非す可き者有らざるなり。夫れ飛鳥は巢を主とし、狐狸は穴を主とす。巢する者は巢 成りて棲むを得、穴する者は穴 成りて宿るを得。趨舍行義も、亦た人の棲宿する所なり。各々其の安んずる所を樂しみ、其の蹠む所を致す、之を成人と謂う。故に道を以て論ずる者は、總べて之を齊しくす。
現代語訳
生を重んじる者は利のために自分を損なわず、節を立てる者は難に遭っても安易に逃げず、禄を貪る者は利を見れば身を顧みず、名を好む者は義でなければ受け取らない。これらを互いに論じ合うのは、たとえば氷と炭、鉤と墨縄のようなもので、いつ合うことがあろう。もし聖人をその真ん中に置けば、併せ覆って一つに収め、是非をつけるべきものはなくなる。飛ぶ鳥は巣を住まいとし、狐は穴を住まいとする。巣を作る者は巣ができて棲めるようになり、穴を掘る者は穴ができて宿れるようになる。何を取り何を捨て、どう行うかもまた、人の住まいである。それぞれ落ち着くところを楽しみ、踏むところを尽くす。これを一人前という。だから道によって論じる者は、すべてを併せて等しく扱う。
解説
生を重んじる者、節を立てる者、禄を貪る者、名を好む者。四つの生き方は氷と炭のようで、議論しても噛み合いません。そこで住まいの喩えが置かれます。「趨舍行義も、亦た人の棲宿する所なり」。何を取り何を捨てるかは、鳥の巣や狐の穴と同じで、その人が住む場所だ、と。だから他人の住まいの形を論じても始まらない。「各々其の安んずる所を樂しみ、其の蹠む所を致す、之を成人と謂う」。
この章句が説くこと
生を重んずる者は利を以て己を害せず節を立つる者は難を見て苟くも免れず此れ相い論ずるに譬えば猶お冰炭鉤縄のごとし飛鳥は巣を主とし狐狸は穴を主とす趨舎行義も亦た人の棲宿する所なり各々其の安んずる所を楽しみ其の蹠む所を致す之を成人と謂う生き方
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