淮南子 ／ 齊俗訓

率性而行謂之道，得其天性謂之德。性失然後貴仁，道失然後貴義。是故仁義立而道德遷矣，禮樂飾則純樸散矣，是非形則百姓眩矣，珠玉尊則天下爭矣。凡此四者，衰世之造也，末世之用也。夫禮者，所以別尊卑，異貴賤；義者，所以合君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之際也。今世之為禮者，恭敬而忮；為義者，布施而德；君臣以相非，骨肉以生怨，則失禮義之本也，故搆而多責。夫水積則生相食之魚，土積則生自淫之獸，禮義飾則生偽匿之本。夫吹灰而欲無眯，涉水而欲無濡，不可得也。

新字：率性而行謂之道，得其天性謂之徳。性失然後貴仁，道失然後貴義。是故仁義立而道徳遷矣，礼楽飾則純樸散矣，是非形則百姓眩矣，珠玉尊則天下争矣。凡此四者，衰世之造也，末世之用也。夫礼者，所以別尊卑，異貴賤；義者，所以合君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之際也。今世之為礼者，恭敬而忮；為義者，布施而徳；君臣以相非，骨肉以生怨，則失礼義之本也，故搆而多責。夫水積則生相食之魚，土積則生自淫之獣，礼義飾則生偽匿之本。夫吹灰而欲無眯，渉水而欲無濡，不可得也。

書き下し

性に率いて行う、之を道と謂う。其の天性を得る、之を德と謂う。性 失われて然る後に仁を貴び、道 失われて然る後に義を貴ぶ。是の故に仁義 立ちて道德 遷り、禮樂 飾らるれば則ち純樸 散じ、是非 形るれば則ち百姓 眩み、珠玉 尊ばるれば則ち天下 爭う。凡そ此の四つの者は、衰世の造る所にして、末世の用うる所なり。夫れ禮なる者は、尊卑を別ち、貴賤を異にする所以なり。義なる者は、君臣・父子・兄弟・夫妻・朋友の際を合する所以なり。今世の禮を為す者は、恭敬にして忮る。義を為す者は、布施して德とす。君臣 以て相い非とし、骨肉 以て怨を生ずるは、則ち禮義の本を失えばなり。故に搆えて責むること多し。夫れ水 積もれば則ち相い食むの魚を生じ、土 積もれば則ち自ら淫するの獸を生ず。禮義 飾らるれば則ち偽匿の本を生ず。夫れ灰を吹きて眯する無からんと欲し、水を涉りて濡るる無からんと欲するは、得可からざるなり。