故に高くして及ぶ可からざる者は、以て人の量と為す可からず。行いて逮ぶ可からざる者は、以て國の俗と為す可からず。夫れ輕重を挈りて銖兩を失わざるも、聖人は用いずして、之を銓衡に縣く。高下を視て尺寸を差えざるも、明主は任ぜずして、之を浣準に求む。何となれば則ち、人才は專ら用う可からずして、度量は世に傳う可ければなり。故に國治は愚と與に守る可くして、軍制は權と與に用う可し。夫れ騕褭飛兔を待ちて之に駕せば、則ち世に車に乘る莫し。西施・毛嬙を待ちて配と為さば、則ち終身 家せざらん。然れども古の英俊を待たずして、人 自ら足る者は、有る所に因りて並びに之を用うればなり。夫れ騏驥は千里、一日にして通ず。駑馬も十舍、旬にして亦た之に至る。是に由りて之を觀れば、人材は專ら恃むに足らずして、道術は公に行う可きなり。

子墨子曰く、天下の事を從むる者は、以て法儀無かる可からず。法儀無くして其の事能く成る者は、有ること無し。士の將相為る者に至ると雖も皆な法有り、百工の事を從むる者に至ると雖も亦た皆な法有り。百工は方を為すに矩を以てし、圜を為すに規を以てし、直きは繩を以てし、正しきは懸を以てす。巧工も不巧工も無く、皆な此の四者を以て法と為す。巧なる者は能く之に中り、不巧なる者は中つる能わずと雖も、放依して以て事を從めば、猶お已に逾えたり。故に百工の事を從むるや、皆な法度有り。今、大なる者は天下を治め、其の次は大國を治むるに、而も法度無し。此れ百工の辯なるに若かざるなり。

故に鏡は清を埶りて事無く、美悪従ひて比す。衡は正を埶りて事無く、軽重従ひて載す。夫れ鏡を揺らせば則ち明為ることを得ず、衡を揺らせば則ち正為ることを得ず。法の謂ひなり。故に先王は道を以て常と為し、法を以て本と為す。本治まる者は名尊く、本乱るる者は名絶ゆ。凡そ智能明通は、以有れば則ち行ひ、以無ければ則ち止む。故に智能は道を単し、人に伝ふべからず。而して道法は万全にして、智能は失多し。夫れ衡を懸けて平を知り、規を設けて円を知るは、万全の道なり。明主は民をして道の故に飾らしむ。故に佚して功有り。規を釈てて巧に任じ、法を釈てて智に任ずるは、惑乱の道なり。乱主は民をして智に飾らしめ、道の故を知らず。故に労して功無し。法禁を釈てて請謁を聴けば、群臣官を上に売り、賞を下に取る。是を以て利は私家に在りて威は群臣に在り。故に民に力を尽くして主に事ふるの心無くして、上に交はることを務む。民上交を好めば、則ち貨財上に流れて巧説の者用ゐらる。是くの若くなれば、則ち功有る者愈々少なし。姦臣愈々進みて材臣退けば、則ち主惑ひて行ふ所を知らず、民聚まりて道ふ所を知らず。此れ法禁を廃し、功労を後にし、名誉を挙げ、請謁を聴くの失なり。凡そ法を敗るの人は、必ず詐りを設け物に託して以て来たり親しみ、又好んで天下の希に有る所を言ふ。此れ暴君乱主の惑はさるる所以にして、人臣賢佐の侵さるる所以なり。故に人臣伊尹・管仲の功を称すれば、則ち法に背き智を飾ること資有り。比干・子胥の忠にして殺さるるを称すれば、則ち強諫を疾むこと辞有り。夫れ上は賢明を称し、下は暴乱を称するは、以て類を取るべからず。是くの若き者は禁ず。君の法を立つるは、以て是と為せばなり。今人臣多く其の私智を立てて法を以て非と為す者は、是れ智を以て邪にし、法を過ぎて智を立つるなり。是くの如き者を禁ずるは、主の道なり。

或ひと曰く、運用の妙は一心に存す。小船と雖も亦た用ひて以て勝ちを制すべからざる莫し、と。其の言固より是なり。然れども此れ天下の将校をして悉く妙処を暁らしめ、而して其の長技も亦た皆一途に出でしめば則ち可なり。然らずんば則ち脆小の船を以て、堅実高大の舶に当たるは、天下の将校をして悉く勝ちを制するを得しむる所以に非ず。而して人の才能も、亦た各々長ずる所を殊にす。将た安んぞ能く世に巨艦を用ふるに長ずる者無きを保たんや。且つ古より小船を以て巨艦を制する者は、多く港嶴狭隘の処に在り。若し其れ大洋に在らば、則ち螻蟻の鯨鯢に付くが如く、鰭鬣旋転して、一碾すれば輙ち沈没し、其の翼を張りて相囲むは、羊兎の巨蟒に遇ふが如く、頭尾繚繞して、一嗑すれば立ちどころに尽く。是れ皆勇怯巧拙の然く殊なるに非ずして、船制の之をして然らしむるなり。則ち巨艦の利、其れ廃すべけんや。

故に糟糠も飽かざる者は粱肉を務めず、短褐も完からざる者は文繡を待たず。夫れ治世の事は、急なる者得ざれば、則ち緩なる者は務むる所に非ざるなり。今治むる所の政、民間の事、夫婦の明らかに知る所の者は用ひずして、上知の論を慕へば、則ち其の治に於て反す。故に微妙の言は、民の務めに非ざるなり。若し夫れ貞信の行を賢とする者は、必將に不欺の士を貴ばんとす。不欺の士なる者も、亦欺かざるの術無し。布衣相與に交はるは、富厚の以て相利する無く、威勢の以て相懼れしむる無きなり、故に不欺の士を求む。今人主制人の勢に處り、一國の厚きを有ち、重賞嚴誅、其の柄を操るを得て、以て明術の燭す所を修むれば、田常・子罕の臣有りと雖も、敢へて欺かざるなり、奚ぞ不欺の士を待たん。今貞信の士は十に盈たず、而して境内の官は百を以て數ふ、必ず貞信の士に任ずれば、則ち人官に足らず。人官に足らざれば、則ち治むる者寡くして乱るる者衆し。

子曰く、「聖人は、吾得て之を見ず。君子者を見るを得ば、斯れ可なり。」子曰く、「善人は、吾得て之を見ず。恒有る者を見るを得ば、斯れ可なり。亡くして有りと為し、虚しくして盈てりと為し、約にして泰かなりと為す。難いかな恒有ること。」

然らば則ち此の説を眀辯するは将た奈何せんや。子墨子言いて曰く、「必ず儀を立てよ。言いて儀無きは、譬えば運鈞の上にして朝夕を立つる者の如きなり。是非利害の辯、得て眀らかに知る可からざるなり。故に言には必ず三表有り」と。何をか三表と謂う。子墨子言いて曰く、「之に本づくる者有り、之を原ぬる者有り、之を用うる者有り。何に於いてか之に本づく。上、之を古者聖王の事に本づく。何に於いてか之を原ぬる。下、百姓の耳目の實を原ね察す。何に於いてか之を用う。發して以て刑政と為し、其の國家百姓人民の利に中るを觀る。此れ所謂る言に三表有るなり」と。