淮南子 ／ 齊俗訓
治世之體易守也，其事易為也，其禮易行也，其責易償也。是以人不兼官，官不兼事，士農工商，鄉別州異。是故農與農言力，士與士言行，工與工言巧，商與商言數。是以士無遺行，農無廢功，工無苦事，商無折貨，各安其性，不得相干。故伊尹之興土功也，修脛者使之跖钁，強脊者使之負土，眇者使之準，傴者使之塗，各有所宜，而人性齊矣。胡人便於馬，越人便於舟，異形殊類，易事而悖，失處而賤，得勢而貴。聖人總而用之，其數一也。
新字：治世之体易守也，其事易為也，其礼易行也，其責易償也。是以人不兼官，官不兼事，士農工商，鄉別州異。是故農与農言力，士与士言行，工与工言巧，商与商言数。是以士無遺行，農無廃功，工無苦事，商無折貨，各安其性，不得相干。故伊尹之興土功也，修脛者使之跖钁，強脊者使之負土，眇者使之準，傴者使之塗，各有所宜，而人性斉矣。胡人便於馬，越人便於舟，異形殊類，易事而悖，失処而賤，得勢而貴。聖人総而用之，其数一也。
書き下し
治世の體は守り易く、其の事は為し易く、其の禮は行い易く、其の責は償い易し。是を以て人は官を兼ねず、官は事を兼ねず、士農工商、鄉 別かれ州 異なる。是の故に農は農と力を言い、士は士と行を言い、工は工と巧を言い、商は商と數を言う。是を以て士に遺行無く、農に廢功無く、工に苦事無く、商に折貨無し。各々其の性に安んじて、相い干すを得ず。故に伊尹の土功を興すや、脛を修うる者は之をして钁を跖ましめ、脊 強き者は之をして土を負わしめ、眇なる者は之をして準せしめ、傴なる者は之をして塗らしむ。各々宜しき所有りて、人性 齊し。胡人は馬に便に、越人は舟に便なり。形を異にし類を殊にす。事を易うれば悖り、處を失えば賤しく、勢を得れば貴し。聖人 總べて之を用う。其の數は一なり。
現代語訳
治まった世のかたちは守りやすく、その事は行いやすく、その礼は行いやすく、その責めは償いやすい。だから人は官を兼ねず、官は事を兼ねず、士農工商は村ごと州ごとに分かれている。だから農は農と力を語り、士は士と行いを語り、工は工と技を語り、商は商と数を語る。だから士に取りこぼした行いはなく、農に無駄になる功はなく、工に苦しい仕事はなく、商に損なう品物はない。それぞれ性に安んじて、互いに侵さない。だから伊尹が土木工事を起こしたときは、脚の長い者には踏み鋤を踏ませ、背の強い者には土を背負わせ、片目の利く者には水盛りを見させ、腰の曲がった者には塗りをさせた。それぞれ適したところがあって、人の性は揃った。胡の人は馬に長け、越の人は舟に長ける。形が違い類が異なる。仕事を取り替えれば噛み合わず、置き場所を失えば賤しくなり、勢いを得れば貴くなる。聖人はすべてを併せて用いる。その筋道は一つである。
解説
この章句が説くこと
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論語・憲問篇子曰く、命を為るに、裨諶之を草創し、世叔之を討論し、行人子羽之を脩飾し、東里の子産之を潤色す。
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『韓非子』用人第二十七士をして官を兼ねざらしむ、故に技長ず。人をして功を同じくせざらしむ、故に爭莫し。
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説苑・修文天子諸侯事無ければ則ち歲に三たび田す、一を乾豆と為し、二を賓客と為し、三を君の庖に充つと為す。事無くして田せざるを、不敬と曰い、田するに禮を以てせざるを、天物を暴うと曰う。天子は合圍せず、諸侯は群を揜わず。天子殺せば則ち大緌を下し、諸侯殺せば則ち小緌を下し、大夫殺せば則ち佐轝を止め、佐轝止まれば則ち百姓畋獵す。獺魚を祭りて、然る後漁人澤梁に入る。鳩化して鴈と為りて、然る後罻羅を設く。草木零落して、然る後山林に入る。昆蟲蟄せざれば火田せず、麛せず卵せず、殀夭せず、巢を覆さず。此れ皆聖人上に在り、君子位に在り、能者職に在るは、大德の發する所なり。是の故に皋陶大理と為るや、民各おの服して其の實を得。伯夷禮を主どり、上下皆讓る。倕工師と為り、百工功を致す。益虞を主どり、山澤辟き成る。棄稷を主どり、百穀時に茂る。契司徒を主どり、百姓親和す。龍賓客を主どり、遠人至る。十二牧行われて、九州敢えて僻違せず。禹九澤を陂き、九道を通じ、九州を定め、各おの其の職を以て來貢し、厥の宜しきを失わず、方五十里より荒服に至る。南は交趾・大發を撫し、西は析支渠・搜氐羌に、北は山戎・肅慎に至り、東は長夷・島夷に至り、四海の內皆帝舜の功を戴く。是に於て禹乃ち九韶の樂を興し、異物を致し、鳳凰來翔し、天下德を明らかにするなり。
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