淮南子 ／ 齊俗訓

故聖人裁制物也，猶工匠之斲削鑿枘也，宰庖之切割分別也，曲得其宜而不折傷。拙工則不然，大則塞而不入，小則窕而不周，動於心，枝於手，而愈醜。夫聖人之斲削物也，剖之判之，離之散之；已淫已失，復揆以一；既出其根，復歸其門；已雕已琢，還反於樸。合而為道德，離而為儀表。其轉入玄冥，其散應無形。禮義節行，又何以窮至治之本哉！世之明事者，多離道德之本，曰禮義足以治天下，此未可與言術也。

新字：故聖人裁制物也，猶工匠之斲削鑿枘也，宰庖之切割分別也，曲得其宜而不折傷。拙工則不然，大則塞而不入，小則窕而不周，動於心，枝於手，而愈醜。夫聖人之斲削物也，剖之判之，離之散之；已淫已失，復揆以一；既出其根，復帰其門；已雕已琢，還反於樸。合而為道徳，離而為儀表。其転入玄冥，其散応無形。礼義節行，又何以窮至治之本哉！世之明事者，多離道徳之本，曰礼義足以治天下，此未可与言術也。

書き下し

故に聖人の物を裁制するや、猶お工匠の斲削鑿枘するがごとく、宰庖の切割分別するがごとし。曲に其の宜しきを得て折り傷らず。拙工は則ち然らず。大なれば則ち塞がりて入らず、小なれば則ち窕にして周からず。心に動きて、手に枝れて、愈々醜し。夫れ聖人の物を斲削するや、之を剖き之を判ち、之を離し之を散ず。已に淫し已に失すれば、復た揆るに一を以てす。既に其の根を出づれば、復た其の門に歸る。已に雕り已に琢けば、還りて樸に反る。合して道德と為り、離れて儀表と為る。其の轉じては玄冥に入り、其の散じては無形に應ず。禮義節行、又た何を以て至治の本を窮めんや。世の事に明らかなる者は、多く道德の本を離れて、禮義 以て天下を治むるに足ると曰う。此れ未だ與に術を言う可からざるなり。