故に公西華の親を養うや、朋友と處るが若し。曾參の親を養うや、嚴主烈君に事うるが若し。其の養に於けるは、一なり。故に胡人は骨を彈き、越人は臂を契り、中國は血を歃る。由る所 各々異なるも、其の信に於けるは、一なり。三苗は髽首し、羌人は括領し、中國は冠笄し、越人は劗鬋す。其の服に於けるは、一なり。

今 干戚を修めて钁插を笑い、三年の一日に非ざるを知るは、是れ牛に從いて馬を非とし、徵を以て羽を笑うなり。此を以て化に應ずるは、一絃を彈きて棘下を會するに異なる無し。夫れ一世の變を以て、以て化に耦い時に應ぜんと欲するは、譬えば猶お冬に葛を被て夏に裘を被るがごとし。夫れ一儀は以て百發す可からず、一衣は以て歲を出づ可からず。儀は必ず高下に應じ、衣は必ず寒暑に適う。是の故に世 異なれば則ち事 變じ、時 移れば則ち俗 易わる。故に聖人は世を論じて法を立て、時に隨いて事を舉ぐ。尚古の王、泰山に封じ、梁父に禪ずる者、七十餘聖、法度 同じからず。務めて相い反するに非ざるなり、時世 異なればなり。

古者、民は童蒙にして東西を知らず、貌は情に羨れず、而して言は行に溢れず。其の衣は煖を致して文無く、其の兵は戈 銖くして刃無く、其の歌は樂しみて轉無く、其の哭は哀しみて聲無し。井を鑿ちて飲み、田を耕して食らう。其の美を施す所無く、亦た得るを求めず。親戚 相い毀譽せず、朋友 相い怨德せず。禮義の生じ、貨財の貴ばるるに及びて、詐偽 萌興し、非譽 相い紛れ、怨德 並び行わる。是に於いて乃ち曾參・孝己の美有りて、盜跖・莊蹻の邪を生ず。

昔 有扈氏は義を為して亡ぶ。義を知りて宜を知らざればなり。魯は禮を治めて削らる。禮を知りて體を知らざればなり。有虞氏の祀は、其の社に土を用い、中霤を祀り、成畝に葬り、其の樂は咸池・承雲・九韶、其の服は黃を尚ぶ。夏后氏は、其の社に松を用い、戶を祀り、牆もて葬りて翣を置き、其の樂は夏籥・九成・六佾・六列・六英、其の服は青を尚ぶ。殷人の禮は、其の社に石を用い、門を祀り、葬りて松を樹え、其の樂は大濩・晨露、其の服は白を尚ぶ。周人の禮は、其の社に栗を用い、灶を祀り、葬りて柏を樹え、其の樂は大武・三象・棘下、其の服は赤を尚ぶ。禮樂 相い詭き、服制 相い反す。然れども皆な親疏の恩、上下の倫を失わず。今 一君の法籍を握りて、以て傳代の俗を非とするは、譬えば柱を膠して瑟を調うるに由るなり。

帝顓頊の法、婦人 男子を路に辟けざる者は、之を四達の衢に拂う。今の國都、男女 切踦し、肩 道に摩る。其の俗に於けるは、一なり。故に四夷の禮は同じからざるも、皆な其の主を尊びて其の親を愛し、其の兄を敬す。獫狁の俗は相い反するも、皆な其の子を慈しみて其の上を嚴とす。夫れ鳥の飛びて行を成し、獸の處りて群を成すは、孰か之を教えん。故に魯國は儒者の禮に服し、孔子の術を行うも、地 削られ名 卑しくして、近きを親しみ遠きを來たす能わず。越王句踐は劗髮文身し、皮弁搢笏の服、拘罷拒折の容無し。然れども夫差に五湖に勝ち、南面して天下に霸たり、泗上の十二諸侯 皆な九夷を率いて以て朝す。胡・貉・匈奴の國は、體を縱にし髮を拖き、箕倨反言するも、而も國 亡びざる者は、未だ必ずしも禮無きに非ざるなり。楚莊王は裾衣博袍にして、令 天下に行われ、遂に諸侯に霸たり。晉文君は大布の衣、牂羊の裘、韋以て劍を帶び、威 海內に立つ。豈に必ずしも鄒・魯の禮のみ之を禮と謂わんや。

今 箕子より比干を視れば、則ち愚なり。比干より箕子を視れば、則ち卑し。管・晏より伯夷を視れば、則ち戇なり。伯夷より管・晏を視れば、則ち貪なり。趨舍 相い非とし、嗜欲 相い反して、各々其の務めを樂しむ。將に誰をして之を正さしめんとするか。曾子曰く、「舟を水中に擊てば、鳥 之を聞きて高く翔り、魚 之を聞きて淵に藏る」と。故に趨く所 各々異なるも、皆な便とする所を得。故に惠子 車百乘を從えて以て孟諸を過ぐ。莊子 之を見て、其の餘魚を棄つ。鵜胡は水を飲むこと數斗にして足らず、鱔鮪は口に入ること露の若くにして死す。智伯は三晉を有ちて欲 澹らず、林類・榮啟期は衣 縣衰の若くにして意 慊らず。此に由りて之を觀れば、則ち趣行 各々異なる。何を以て相い非とせんや。

「談語して師を稱せざるは、是れ返なり。交わり淺くして言うこと深きは、是れ亂なり」と。賓曰く、「君を望みて笑うは、是れ公なり。談語して師を稱せざるは、是れ通なり。交わり淺くして言うこと深きは、是れ忠なり」と。故に賓の容は一體なるに、或いは以て君子と為し、或いは以て小人と為すは、自ら之を視るの異なればなり。故に趣舍 合すれば、即ち言 忠にして益々親しむ。身 疏なれば、即ち謀 當たりて疑わる。親母 其の子の為に扢禿を治めて、血 流れて耳に至るも、見る者は以為えらく其の之を愛するの至れるなりと。繼母に在らしむれば、則ち過ぐる者は以て嫉むと為す。事の情は一なるも、從りて觀る所の者 異なればなり。城上より牛を視れば羊の如く、羊を視れば豕の如し。居る所 高ければなり。面を盤水に窺えば則ち員く、杯にすれば則ち隋し。面形 其の故を變ぜざるも、員き所有り隋き所有るは、自ら窺う所の異なればなり。