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淮南子 / 齊俗訓

昔太公望、周公旦受封而相見,太公問周公曰:「何以治魯?」周公曰:「尊尊親親。」太公曰:「魯從此弱矣!」周公問太公曰:「何以治齊?」太公曰:「舉賢而上功。」周公曰:「後世必有劫殺之君!」其後,齊日以大,至於霸,二十四世而田氏代之;魯日以削,至三十二世而亡。故易曰:「履霜,堅冰至。」聖人之見終始微言!故糟丘生乎象箸,炮烙生乎熱斗。子路撜溺而受牛謝,孔子曰:「魯國必好救人於患。」子贛贖人而不受金於府,孔子曰:「魯國不復贖人矣。」子路受而勸德,子贛讓而止善。孔子之明,以小知大,以近知遠,通於論者也。

新字:昔太公望、周公旦受封而相見,太公問周公曰:「何以治魯?」周公曰:「尊尊親親。」太公曰:「魯従此弱矣!」周公問太公曰:「何以治斉?」太公曰:「舉賢而上功。」周公曰:「後世必有劫殺之君!」其後,斉日以大,至於覇,二十四世而田氏代之;魯日以削,至三十二世而亡。故易曰:「履霜,堅冰至。」聖人之見終始微言!故糟丘生乎象箸,炮烙生乎熱斗。子路撜溺而受牛謝,孔子曰:「魯国必好救人於患。」子贛贖人而不受金於府,孔子曰:「魯国不復贖人矣。」子路受而勧徳,子贛譲而止善。孔子之明,以小知大,以近知遠,通於論者也。

書き下し

昔 太公望・周公旦 封を受けて相い見ゆ。太公 周公に問いて曰く、「何を以て魯を治むるか」と。周公曰く、「尊きを尊び親しきを親しむ」と。太公曰く、「魯は此れより弱からん」と。周公 太公に問いて曰く、「何を以て齊を治むるか」と。太公曰く、「賢を舉げて功を上ぶ」と。周公曰く、「後世 必ず劫殺の君有らん」と。其の後、齊は日々に以て大に、霸に至り、二十四世にして田氏 之に代わる。魯は日々に以て削られ、三十二世に至りて亡ぶ。故に『易』に曰く、「霜を履めば、堅冰 至る」と。聖人の終始を見ること微なるかな。故に糟丘は象箸より生じ、炮烙は熱斗より生ず。子路 溺るるを撜いて牛の謝を受く。孔子曰く、「魯國 必ず人を患いより救うを好まん」と。子贛 人を贖いて金を府より受けず。孔子曰く、「魯國 復た人を贖わざらん」と。子路は受けて德を勸め、子贛は讓りて善を止む。孔子の明、小を以て大を知り、近きを以て遠きを知る。論に通ずる者なり。

現代語訳

昔、太公望と周公旦が封を受けて会った。太公が周公に問うた、「何によって魯を治めるか」。周公は言った、「尊い者を尊び、親しい者を親しむ」。太公は言った、「魯はこれから弱くなるだろう」。周公が太公に問うた、「何によって斉を治めるか」。太公は言った、「賢者を挙げ、功を尊ぶ」。周公は言った、「後の世に必ず主を殺す者が出るだろう」。その後、斉は日ごとに大きくなって覇に至り、二十四代で田氏に取って代わられた。魯は日ごとに削られ、三十二代で亡んだ。だから『易』に言う、「霜を踏めば、堅い氷が来る」。聖人が始めと終わりを見るのは微かなうちである。だから酒粕の丘は象牙の箸から生じ、炮烙の刑は熱した斗から生じる。子路が溺れる者を助けて牛の礼を受け取ったとき、孔子は言った、「魯の国はきっと人を災難から救うことを好むようになる」。子貢が人を買い戻して代金を役所から受け取らなかったとき、孔子は言った、「魯の国はもう人を買い戻さなくなるだろう」。子路は受け取って徳を勧め、子貢は辞退して善を止めた。孔子の明るさは、小さいことから大きいことを知り、近いことから遠いことを知る。筋道に通じた者である。

解説

二人の建国者が、互いの方針を一言聞いただけで、数百年後の末路を言い当てます。親しい者を親しむ魯は弱くなり、功を尊ぶ斉は下剋上を招く。どちらも間違ってはいないのに、そのやり方の行き着く先が読まれている。後半の子路と子貢の対比が実務的です。謝礼を受け取った子路は人助けを広め、辞退した子貢は人助けを止めた。美しい辞退が、後に続く人の足を止めることがある、と。

この章句が説くこと

太公何を以て魯を治むるか周公曰く尊きを尊び親しきを親しむ太公曰く賢を舉げて功を上ぶ周公曰く後世必ず劫殺の君有らん霜を履めば堅冰至る糟丘は象箸より生じ炮烙は熱斗より生ず子路は受けて徳を勧め子贛は譲りて善を止む方針

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