淮南子 / 繆稱訓
察一曲者,不可與言化;審一時者,不可與言大。日不知夜,月不知晝,日月為明而弗能兼也,唯天地能函之。能包天地,曰唯無形者也。驕溢之君無忠臣,口慧之人無必信。交拱之木,無把之枝;尋常之溝,無吞舟之魚。根淺則末短,本傷則枝枯。福生於無為,患生於多欲,害生於弗備,穢生於弗耨。聖人為善若恐不及,備禍若恐不免。蒙塵而欲毋眯,涉水而欲無濡,不可得也。是故知己者不怨人,知命者不怨天。福由己發,禍由己生。
新字:察一曲者,不可与言化;審一時者,不可与言大。日不知夜,月不知昼,日月為明而弗能兼也,唯天地能函之。能包天地,曰唯無形者也。驕溢之君無忠臣,口慧之人無必信。交拱之木,無把之枝;尋常之溝,無吞舟之魚。根浅則末短,本傷則枝枯。福生於無為,患生於多欲,害生於弗備,穢生於弗耨。聖人為善若恐不及,備禍若恐不免。蒙塵而欲毋眯,渉水而欲無濡,不可得也。是故知己者不怨人,知命者不怨天。福由己発,禍由己生。
書き下し
一曲を察する者は、與に化を言う可からず。一時を審らかにする者は、與に大を言う可からず。日は夜を知らず、月は晝を知らず。日月は明を為すも兼ぬる能わざるなり。唯だ天地のみ能く之を函る。能く天地を包むは、曰わく唯だ無形なる者なり。驕溢の君に忠臣無く、口慧の人に必信無し。交拱の木に、把の枝無し。尋常の溝に、舟を吞むの魚無し。根 淺ければ則ち末 短く、本 傷つけば則ち枝 枯る。福は無為より生じ、患は多欲より生じ、害は備えざるより生じ、穢は耨らざるより生ず。聖人の善を為すは及ばざるを恐るるが若く、禍に備うるは免れざるを恐るるが若し。塵を蒙りて眯する毋からんと欲し、水を涉りて濡るる無からんと欲するは、得可からざるなり。是の故に己を知る者は人を怨まず、命を知る者は天を怨まず。福は己に由りて發し、禍は己に由りて生ず。
現代語訳
一つの部分だけを見きわめる者とは、移り変わりを語れない。一つの時だけを審らかにする者とは、大きなことを語れない。日は夜を知らず、月は昼を知らない。日と月は明るさを成しても、兼ねることはできない。ただ天地だけがそれを容れる。天地を包めるのは、かたちのないものだけである。驕り高ぶった君には忠臣がなく、口先の巧みな人には必ず守る信がない。両手で抱えるほどの太い木に、手で握れるほどの細い枝はない。ありふれた溝に、舟を呑む魚はいない。根が浅ければ末は短く、幹が傷めば枝は枯れる。福は何もしないところから生じ、患いは欲が多いところから生じ、害は備えないところから生じ、汚れは草を取らないところから生じる。聖人が善を行うのは追いつかないのを恐れるようであり、禍に備えるのは免れられないのを恐れるようである。塵をかぶって目に入らないでいたい、水を渡って濡れないでいたいというのは、できないことである。だから自分を知る者は人を怨まず、命を知る者は天を怨まない。福は自分から起こり、禍も自分から生じる。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語・公冶長篇子曰く、已んぬるかな。吾未だ能く其の過を見て、内に自ら訟むる者を見ざるなり。
-
葉隠・聞書第一若き時分、残念記と名づけて、その日その日の誤りを書き付けて見たるに、二十・三十なき日はなし。果てもなく候。今にも一日の事を寝てから案じて見れば、言ひそこなひ、仕そこなひのなき日はなし。さても成らぬものなり。利発任せにする人は、了簡(りょうけん)に及ばざることなり。
-
人物志・釋爭若し彼賢にして我が前に処らば、則ち我が徳の未だ至らざるなり。
-
説苑・君道宋大水す。魯人之を弔いて曰く、「天淫雨を降らし、谿谷満盈し、延いて君の地に及び、以て執政を憂えしむ、臣をして敬んで弔わしむ」と。宋人之に応えて曰く、「寡人不佞にして、斎戒謹まず、邑封修まらず、人を使うこと時ならず、天殃を加え、又君の憂いを遺す、命を拝するの辱を」と。君子之を聞きて曰く、「宋国其れ庶幾からんか」と。問いて曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「昔夏の桀殷の紂は其の過ちを任ぜず、其の亡ぶるや忽焉たり。成湯文武は其の過ちを任ずることを知り、其の興るや勃焉たり。夫れ過ちて之を改むるは、是れ猶お過たざるがごとし。故に曰く其れ庶幾からんかと」と。宋人之を聞き、夙に興き夜に寐ね、早に朝し晏に退き、死を弔い疾を問い、力を宇内に戮す。三年にして、歳豊かに政平らかなり。嚮に宋人をして君子の語を聞かざらしめば、則ち年穀未だ豊かならずして国未だ寧からず。詩に曰く、「時の仔肩を佛け、我に顕徳の行いを示す」と、此を之れ謂うなり。
-
牧民忠告・拜命命下るの日、則ち心を拊(う)ちて自ら省みる、何の勛閥(くんばつ)行能ありてか、茲の異数に膺(あた)る、と。苟(いやし)くも其の廩禄(りんろく)を要(もと)め、其の威権を仮(か)り、惟(ただ)己が私を済(な)し、報国を思う靡(な)くんば、天監(てんかん)伊(こ)れ邇(ちか)く、将に汝を容れざらんとす。夫れ人の直(ね)を受けて其の工(こう)を怠り、人の爵を儋(にな)いて其の事を曠(むな)しくせば、己は則ち逸するも、公道を如何(いかん)せん、百姓を如何せん。
-
伝習録・薛侃録「顔子の怒りを遷さず、過ちを貳(ふたた)びせざるも、亦た是れ『未発の中』有りて始めて能くす」。