淮南子 ／ 繆稱訓

明主之賞罰，非以為己也，以為國也。適於己而無功于國者，不施賞焉；逆于己便於國者，不加罰焉。故楚莊謂共雍曰：「有德者受吾爵祿，有功者受吾田宅。是二者，女無一焉，吾無以與女。」可謂不逾於理乎！其謝之也，猶未之莫與。周政至，殷政善，夏政行。行政善，善未必至也。至至之人，不慕乎行，不慚乎善。含德履道，而上下相樂也，不知其所由然。有國者多矣，而齊桓、晉文獨名；泰山之上有七十壇焉，而三王獨道。君不求諸臣，臣不假之君，修近彌遠，而後世稱其大。不越鄰而成章，而莫能至焉。故孝己之禮可為也，而莫能奪之名也。必不得其所懷也。

新字：明主之賞罰，非以為己也，以為国也。適於己而無功于国者，不施賞焉；逆于己便於国者，不加罰焉。故楚荘謂共雍曰：「有徳者受吾爵禄，有功者受吾田宅。是二者，女無一焉，吾無以与女。」可謂不逾於理乎！其謝之也，猶未之莫与。周政至，殷政善，夏政行。行政善，善未必至也。至至之人，不慕乎行，不慚乎善。含徳履道，而上下相楽也，不知其所由然。有国者多矣，而斉桓、晉文独名；泰山之上有七十壇焉，而三王独道。君不求諸臣，臣不仮之君，修近弥遠，而後世称其大。不越鄰而成章，而莫能至焉。故孝己之礼可為也，而莫能奪之名也。必不得其所懐也。

書き下し

明主の賞罰は、以て己の為にするに非ず、以て國の為にするなり。己に適いて國に功無き者には、賞を施さず。己に逆らいて國に便なる者には、罰を加えず。故に楚莊 共雍に謂いて曰く、「德有る者は吾が爵祿を受け、功有る者は吾が田宅を受く。是の二つの者、女に一つも無し。吾 以て女に與うる無し」と。理に逾えずと謂う可きか。其の之を謝するや、猶お未だ之れ與えざるなり。周政は至り、殷政は善く、夏政は行わる。政を行いて善なるも、善なれば未だ必ずしも至らざるなり。至至の人は、行に慕わず、善に慚じず。德を含み道を履みて、上下 相い樂しみ、其の由りて然る所を知らず。國を有つ者は多けれども、齊桓・晉文のみ獨り名あり。泰山の上に七十壇有れども、三王のみ獨り道わる。君は諸を臣に求めず、臣は之を君に假らず。近きを修めて彌々遠く、而して後世 其の大を稱す。鄰を越えずして章を成し、而も能く至る莫し。故に孝己の禮は為す可きも、而も能く之が名を奪う莫し。必ず其の懷う所を得ざればなり。