淮南子 ／ 主術訓

古者天子聽朝，公卿正諫，博士誦詩，瞽箴師誦，庶人傳語，史書其過，宰徹其膳。猶以為未足也，故堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木，湯有司直之人，武王立戒慎之鞀。過若豪厘，而既已備之也。夫聖人之于善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。堯、舜、禹、湯、文、武，皆坦然天下而南面焉。當此之時，鼛鼓而食，奏《雍》而徹，已飯而祭灶，行不用巫祝，鬼神弗敢祟，山川弗敢禍，可謂至貴矣。然而戰戰慄栗，日慎一日。由此觀之，則聖人之心小矣。《詩》雲：惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。」其斯之謂歟！武王伐紂，發钜橋之粟，散鹿台之錢，封比干之墓，表商容之閭，朝成湯之廟，解箕子之囚。使各處其宅，田其田，無故無新，惟賢是親，用非其有，使非其人，晏然若故有之。由此觀之，則聖人之志大也。文王、周公觀得失，遍覽是非，堯、舜所以昌，桀、紂所以亡者，皆著於明堂，於是略智博問，以應無方。由此觀之，則聖人之智員矣。

新字：古者天子聴朝，公卿正諫，博士誦詩，瞽箴師誦，庶人伝語，史書其過，宰徹其膳。猶以為未足也，故堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木，湯有司直之人，武王立戒慎之鞀。過若豪厘，而既已備之也。夫聖人之于善也，無小而不舉；其於過也，無微而不改。堯、舜、禹、湯、文、武，皆坦然天下而南面焉。当此之時，鼛鼓而食，奏《雍》而徹，已飯而祭灶，行不用巫祝，鬼神弗敢祟，山川弗敢禍，可謂至貴矣。然而戦戦慄栗，日慎一日。由此観之，則聖人之心小矣。《詩》雲：惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懐多福。」其斯之謂歟！武王伐紂，発钜橋之粟，散鹿台之銭，封比干之墓，表商容之閭，朝成湯之廟，解箕子之囚。使各処其宅，田其田，無故無新，惟賢是親，用非其有，使非其人，晏然若故有之。由此観之，則聖人之志大也。文王、周公観得失，遍覧是非，堯、舜所以昌，桀、紂所以亡者，皆著於明堂，於是略智博問，以応無方。由此観之，則聖人之智員矣。

書き下し

古者 天子 朝を聽くに、公卿は正諫し、博士は詩を誦し、瞽は箴し師は誦し、庶人は語を傳え、史は其の過ちを書し、宰は其の膳を徹す。猶お以て未だ足らずと為す。故に堯は敢諫の鼓を置き、舜は誹謗の木を立て、湯は司直の人有り、武王は戒慎の鞀を立つ。過ち 豪厘の若きも、既已に之に備うるなり。夫れ聖人の善に於けるや、小として舉げざる無し。其の過ちに於けるや、微として改めざる無し。堯・舜・禹・湯・文・武は、皆な坦然として天下し南面す。此の時に當たりて、鼛鼓して食い、《雍》を奏して徹し、已に飯して灶を祭る。行くに巫祝を用いず、鬼神も敢えて祟らず、山川も敢えて禍せず。至貴と謂う可し。然れども戰戰慄栗として、日々に一日を慎む。此に由りて之を觀れば、則ち聖人の心 小なり。『詩』に云う、「惟れ此の文王、小心翼翼として、昭かに上帝に事え、聿に多福を懷く」と。其れ斯れ之を謂うか。武王 紂を伐ちて、钜橋の粟を發き、鹿台の錢を散じ、比干の墓を封じ、商容の閭を表し、成湯の廟に朝し、箕子の囚を解く。各々其の宅に處り、其の田を田せしめ、故無く新無く、惟だ賢のみ是れ親しみ、其の有に非ざるを用い、其の人に非ざるを使いて、晏然として故より之を有つが若し。此に由りて之を觀れば、則ち聖人の志 大なり。文王・周公 得失を觀、遍く是非を覽、堯・舜の昌えし所以、桀・紂の亡びし所以の者、皆な明堂に著す。是に於いて智を略にし博く問いて、以て無方に應ず。此に由りて之を觀れば、則ち聖人の智 員なり。