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淮南子 / 主術訓

食者,民之本也;民者,國之本也;國者,君之本也。是故人君者,上因天時,下盡地財,中用人力,是以群生遂長,五穀蕃殖,教民養育六畜,以時種樹,務修田疇,滋植桑麻,肥墝高下,各因其宜,丘陵阪險不生五穀者,以樹竹木。春伐枯槁,夏取果蓏,秋畜疏食,冬伐薪蒸,以為民資。是故生無乏用,死無轉屍。故先王之法,畋不掩群,不取蓏夭。不涸澤而漁,不焚林而獵。豺未祭獸,罝罦不得布於野;獺未祭魚,網罟不得入于水;鷹隼未摯,羅網不得張于溪穀;草木未落,斤斧不得入山林;昆蟲未蟄,不得以火燒田。孕育不得殺,鷇卵不得探,魚不長尺不得取,彘不期年不得食。是故草木之發若蒸氣,禽獸之歸若流泉,飛鳥之歸若煙雲,有所以致之也。

新字:食者,民之本也;民者,国之本也;国者,君之本也。是故人君者,上因天時,下尽地財,中用人力,是以群生遂長,五穀蕃殖,教民養育六畜,以時種樹,務修田疇,滋植桑麻,肥墝高下,各因其宜,丘陵阪険不生五穀者,以樹竹木。春伐枯槁,夏取果蓏,秋畜疏食,冬伐薪蒸,以為民資。是故生無乏用,死無転屍。故先王之法,畋不掩群,不取蓏夭。不涸沢而漁,不焚林而猟。豺未祭獣,罝罦不得布於野;獺未祭魚,網罟不得入于水;鷹隼未摯,羅網不得張于渓穀;草木未落,斤斧不得入山林;昆虫未蟄,不得以火焼田。孕育不得殺,鷇卵不得探,魚不長尺不得取,彘不期年不得食。是故草木之発若蒸気,禽獣之帰若流泉,飛鳥之帰若煙雲,有所以致之也。

書き下し

食は、民の本なり。民は、國の本なり。國は、君の本なり。是の故に人君なる者は、上は天時に因り、下は地財を盡くし、中は人力を用う。是を以て群生 遂に長じ、五穀 蕃殖す。民に教えて六畜を養い、時を以て種樹し、務めて田疇を修め、桑麻を滋植し、肥墝高下、各々其の宜しきに因り、丘陵阪險の五穀を生ぜざる者は、以て竹木を樹う。春には枯槁を伐り、夏には果蓏を取り、秋には疏食を畜え、冬には薪蒸を伐り、以て民の資と為す。是の故に生きては用を乏しくすること無く、死しては轉屍無し。故に先王の法、畋するに群を掩わず、蓏夭を取らず。澤を涸くして漁せず、林を焚きて獵せず。豺 未だ獸を祭らざれば、罝罦 野に布くを得ず。獺 未だ魚を祭らざれば、網罟 水に入るを得ず。鷹隼 未だ摯たざれば、羅網 溪穀に張るを得ず。草木 未だ落ちざれば、斤斧 山林に入るを得ず。昆蟲 未だ蟄せざれば、火を以て田を燒くを得ず。孕育は殺すを得ず、鷇卵は探るを得ず、魚 尺に長ぜざれば取るを得ず、彘 期年ならざれば食らうを得ず。是の故に草木の發するは蒸氣の若く、禽獸の歸するは流泉の若く、飛鳥の歸するは煙雲の若し。之を致す所以有ればなり。

現代語訳

食は民の本である。民は国の本である。国は君の本である。だから君主は、上は天の時に因り、下は地の産物を尽くし、中は人の力を用いる。だから生きものは育ち、五穀は茂る。民に教えて六種の家畜を養わせ、時に応じて木を植え、田を整え、桑と麻を増やし、肥えた土地も痩せた土地も高いところも低いところも、それぞれ適したように使い、丘や坂で五穀の育たないところには竹や木を植える。春には枯れ木を伐り、夏には果実を取り、秋には野の食べ物を蓄え、冬には薪を伐って、民の資とする。だから生きているうちは入用に困らず、死んでも野ざらしの屍にならない。だから先王の法では、狩りに群れを一網打尽にせず、幼い実を取らない。沢を涸らして漁をせず、林を焼いて狩りをしない。山犬がまだ獣を並べて祭らないうちは、網を野に張ってはならない。獺がまだ魚を並べて祭らないうちは、網を水に入れてはならない。鷹や隼がまだ襲わないうちは、網を谷に張ってはならない。草木がまだ落ちないうちは、斧を山林に入れてはならない。虫がまだ冬ごもりしないうちは、火で田を焼いてはならない。孕んでいるものは殺してはならず、雛や卵は取ってはならず、魚は一尺に育たなければ取ってはならず、豚は一年経たなければ食べてはならない。だから草木の芽吹きは湯気が立つようであり、獣の集まるのは湧き水のようであり、鳥の集まるのは煙や雲のようである。そうなるだけの理由があるのである。

解説

「食は民の本なり。民は國の本なり。國は君の本なり」。三段でさかのぼって、君のいちばん下に食を置きます。そのあとが具体的な禁漁禁猟の規則で、しかも解禁の合図が動物の側にあるのが面白い。山犬が獣を並べるまで網を張るな、獺が魚を並べるまで水に入るな。人の都合ではなく、季節が出す合図を待つ。「魚 尺に長ぜざれば取るを得ず、彘 期年ならざれば食らうを得ず」という下限まで、はっきり決まっています。

この章句が説くこと

食は民の本なり民は国の本なり国は君の本なり上は天時に因り下は地財を尽くし中は人力を用う沢を涸くして漁せず林を焚きて猟せず草木未だ落ちざれば斤斧山林に入るを得ず魚尺に長ぜざれば取るを得ず彘期年ならざれば食らうを得ず資源

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