淮南子 ／ 主術訓

故有道之主，滅想去意，清虛以待，不伐之言，不奪之事，循名責實，使有司，任而弗詔，責而弗教，以不知為道，以奈何為寶。如此，則百官之事，各有所守矣。攝權勢之柄，其于化民易矣。衛君役子路，權重也；景、桓公臣管晏，位尊也。怯服勇而愚制智，其所托勢者勝也。故枝不得大於幹，末不強於本，則輕重大小，有以相制也。若五指之屬於臂，搏援攫捷，莫不如志。言以小屬於大也。是故得勢之利者，所持甚小，其存甚大；所守甚約，所制甚廣。是故十圍之木，持千鈞之屋；五寸之鍵，制開闔之門。豈其材之巨小足哉？所居要也。孔丘、墨翟，修先聖之術，通六藝之論，口道其言，身行其志，慕義從風，而為之服役者不過數十人。使居天子之位，則天下遍為儒、墨矣。楚莊王傷文無畏之死于宋也，奮袂而起，衣冠相連於道，遂成軍宋城之下，權重也。楚文王好服獬冠，楚國效之，趙武靈王貝帶鵔鸃而朝，趙國化之。使在匹夫布衣，雖冠獬冠，帶貝帶、鵔鸃而朝，則不免為人笑也。

新字：故有道之主，滅想去意，清虚以待，不伐之言，不奪之事，循名責実，使有司，任而弗詔，責而弗教，以不知為道，以奈何為宝。如此，則百官之事，各有所守矣。摂権勢之柄，其于化民易矣。衛君役子路，権重也；景、桓公臣管晏，位尊也。怯服勇而愚制智，其所托勢者勝也。故枝不得大於幹，末不強於本，則軽重大小，有以相制也。若五指之属於臂，搏援攫捷，莫不如志。言以小属於大也。是故得勢之利者，所持甚小，其存甚大；所守甚約，所制甚広。是故十囲之木，持千鈞之屋；五寸之鍵，制開闔之門。豈其材之巨小足哉？所居要也。孔丘、墨翟，修先聖之術，通六芸之論，口道其言，身行其志，慕義従風，而為之服役者不過数十人。使居天子之位，則天下遍為儒、墨矣。楚荘王傷文無畏之死于宋也，奮袂而起，衣冠相連於道，遂成軍宋城之下，権重也。楚文王好服獬冠，楚国効之，趙武霊王貝帯鵔鸃而朝，趙国化之。使在匹夫布衣，雖冠獬冠，帯貝帯、鵔鸃而朝，則不免為人笑也。

書き下し

故に有道の主は、想を滅し意を去り、清虛にして以て待ち、言を伐らず、事を奪わず、名に循いて實を責め、有司をして、任じて詔げず、責めて教えず、知らざるを以て道と為し、奈何を以て寶と為さしむ。此くのごとくんば、則ち百官の事、各々守る所有り。權勢の柄を攝れば、其の民を化するに於けるや易し。衛君 子路を役するは、權の重ければなり。景・桓公 管晏を臣とするは、位の尊ければなり。怯 勇を服し愚 智を制するは、其の勢に托する所の者 勝てばなり。故に枝は幹より大なるを得ず、末は本より強からざれば、則ち輕重大小、以て相い制する有るなり。五指の臂に屬するがごとく、搏援攫捷、志のごとくならざる莫し。小の大に屬するを言うなり。是の故に勢の利を得たる者は、持する所 甚だ小にして、其の存する所 甚だ大なり。守る所 甚だ約にして、制する所 甚だ廣し。是の故に十圍の木は、千鈞の屋を持す。五寸の鍵は、開闔の門を制す。豈に其の材の巨小の足れるならんや。居る所 要なればなり。孔丘・墨翟は、先聖の術を修め、六藝の論に通じ、口に其の言を道い、身に其の志を行う。義を慕い風に從いて、之が為に服役する者は數十人に過ぎず。天子の位に居らしめば、則ち天下 遍く儒・墨と為らん。楚の莊王 文無畏の宋に死せるを傷みて、袂を奮いて起てば、衣冠 道に相い連なり、遂に軍を宋城の下に成す。權の重ければなり。楚の文王 獬冠を服するを好みて、楚國 之に效う。趙の武靈王 貝帶鵔鸃して朝すれば、趙國 之に化す。匹夫布衣に在らしめば、獬冠を冠り、貝帶・鵔鸃して朝すと雖も、則ち人の笑いと為るを免れざるなり。