淮南子 ／ 主術訓
堯之有天下也，非貪萬民之富而安人主之位也，以為百姓力征，強淩弱，眾暴寡，於是堯乃身服節儉之行，而明相愛之仁，以和輯之。是故茅茨不翦，采椽不斷，大路不畫，越席不緣，大羹不和，粢食不毇。巡狩行教，勤勞天下，周流五嶽。豈其奉養不足樂哉！舉天下而以為社稷，非有利焉。年衰志憫，舉天下而傳之舜，猶卻行而脫屣也。衰世則不然。一日而有天下之富，處人主之勢，則竭百姓之力，以奉耳目之欲，志專在宮室台榭，陂池苑囿，猛獸熊羆，玩好珍怪。是故貧民糟糠不接於口，而虎狼熊羆厭芻豢；百姓短褐不完，而宮室衣錦繡。人主急茲無用之功，百姓黎民，憔悴於天下。是故使天下不安其性。
新字：堯之有天下也，非貪万民之富而安人主之位也，以為百姓力征，強淩弱，眾暴寡，於是堯乃身服節倹之行，而明相愛之仁，以和輯之。是故茅茨不翦，采椽不断，大路不画，越席不縁，大羹不和，粢食不毇。巡狩行教，勤労天下，周流五嶽。豈其奉養不足楽哉！舉天下而以為社稷，非有利焉。年衰志憫，舉天下而伝之舜，猶却行而脫屣也。衰世則不然。一日而有天下之富，処人主之勢，則竭百姓之力，以奉耳目之欲，志専在宮室台榭，陂池苑囿，猛獣熊羆，玩好珍怪。是故貧民糟糠不接於口，而虎狼熊羆厭芻豢；百姓短褐不完，而宮室衣錦繡。人主急茲無用之功，百姓黎民，憔悴於天下。是故使天下不安其性。
書き下し
堯の天下を有つや、萬民の富を貪りて人主の位に安んずるに非ず。百姓 力もて征し、強 弱を淩ぎ、眾 寡を暴すを以て、是に於いて堯 乃ち身ら節儉の行を服し、而して相愛の仁を明らかにして、以て之を和輯す。是の故に茅茨 翦らず、采椽 斷らず、大路 畫かず、越席 緣どらず、大羹 和えず、粢食 毇かず。巡狩して教を行い、天下に勤勞し、五嶽を周流す。豈に其の奉養 樂しむに足らざらんや。天下を舉げて以て社稷と為し、利有るに非ざるなり。年 衰え志 憫れみ、天下を舉げて之を舜に傳うること、猶お卻行して屣を脫するがごとし。衰世は則ち然らず。一日にして天下の富有り、人主の勢に處れば、則ち百姓の力を竭くして、以て耳目の欲に奉じ、志 專ら宮室台榭、陂池苑囿、猛獸熊羆、玩好珍怪に在り。是の故に貧民は糟糠も口に接せずして、虎狼熊羆は芻豢に厭き、百姓は短褐も完からずして、宮室は錦繡を衣る。人主 茲の無用の功を急にして、百姓黎民、天下に憔悴す。是の故に天下をして其の性に安んぜざらしむ。
現代語訳
堯が天下を持ったのは、万民の富をむさぼって君主の位に安んじるためではない。民が力ずくで争い、強い者が弱い者をしのぎ、多い者が少ない者を虐げていたので、堯は自ら倹約の行いを身につけ、互いに愛する仁を明らかにして、和らげまとめた。だから屋根の茅は切り揃えず、垂木は削らず、車には絵を描かず、敷物には縁をつけず、汁は味つけせず、飯は精げなかった。巡り歩いて教えを行い、天下のために働き、五嶽を巡った。よい暮らしが楽しくなかったわけがあろうか。天下を挙げて社稷のものとし、自分の利としなかったのである。年老いて志が憐れみに向かうと、天下を挙げて舜に伝えたのは、後ろ向きに歩きながら履物を脱ぐようであった。衰えた世はそうではない。一日にして天下の富を持ち、君主の勢いに身を置けば、民の力を尽くして耳目の欲に奉じ、志はもっぱら宮室と台、池と庭園、猛獣や熊、珍しい玩びものにある。だから貧しい民は糟や糠さえ口に入らないのに、虎や狼や熊は肉に飽き、民は短い衣さえ満足でないのに、宮室は錦の刺繍を着せられる。君主がこの無用の功を急ぐので、民は天下じゅうで憔悴する。だから天下はその生を安んじられなくなる。
解説
この章句が説くこと
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『淮南子』精神訓人の人主為るを樂しむ所以の者は、其の耳目の欲を窮めて、躬體の便に適するを以てなり。今 高臺層榭は、人の麗とする所なり。而るに堯は樸桷 斫らず、素題 枅せず。珍怪奇異は、人の美とする所なり。而るに堯は糲粢の飯、藜藿の羹なり。文繡狐白は、人の好む所なり。而るに堯は布衣もて形を掩い、鹿裘もて寒を禦ぐ。性を養うの具 厚きを加えずして、之に增すに任重の憂を以てす。故に天下を舉げて之を舜に傳うること、重負を解くが若く然り。直だ辭讓するに非ず、誠に以て為す無きなり。此れ天下を輕んずるの具なり。禹 南のかた方を省み、江を濟るに、黃龍 舟を負い、舟中の人 五色 主無し。禹 乃ち熙笑して稱して曰く、「我 命を天に受け、力を竭くして萬民を勞す。生は寄なり、死は歸なり。何ぞ以て和を滑すに足らんや」と。龍を視ること猶お蝘蜓のごとく、顏色 變ぜず。龍 乃ち耳を弭し尾を掉りて逃ぐ。禹の物を視ること亦た細なり。鄭の神巫 壺子林を相て、其の徵を見て、列子に告ぐ。列子 行きて泣きて壺子に報ず。壺子 持するに天壤を以てし、名實 入らず、機 踵より發す。壺子の死生を視ること亦た齊し。子求 行年五十有四にして、傴僂を病み、脊管 頂よりも高く、□ 下りて頤に迫り、兩脾 上に在り、燭營 天を指す。匍匐して自ら井に窺いて曰く、「偉なるかな、造化なる者 其れ我を以て此の拘拘たらしむるか」と。此れ其の變化を視ること亦た同じきなり。故に堯の道を睹れば、乃ち天下の輕きを知るなり。禹の志を觀れば、乃ち天下の細きを知るなり。壺子の論に原づけば、乃ち死生の齊しきを知るなり。子求の行を見れば、乃ち變化の同じきを知るなり。
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『淮南子』主術訓君人の道は、靜に處りて以て身を修め、儉約にして以て下を率う。靜かなれば則ち下 擾れず、儉なれば則ち民 怨まず。下 擾るれば則ち政 亂れ、民 怨めば則ち德 薄し。政 亂るれば則ち賢者 為に謀らず、德 薄ければ則ち勇者 為に死せず。是の故に人主 鷙鳥猛獸、珍怪奇物を好み、狡躁康荒にして、民力を愛しまず、馳騁田獵し、出入 時ならざれば、此くのごとくんば、則ち百官 務め亂れ、事 勤めて財 匱しく、萬民 悉く苦しみ、生業 修まらず。人主 高臺深池、雕琢刻鏤、黼黻文章、絺綌綺繡、寶玩珠玉を好めば、則ち賦斂 度無くして、萬民の力 竭く。
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史記 五帝本紀帝堯は、放勛なり。其の仁は天のごとく、其の知は神のごとし。之に就くこと日のごとく、之を望むこと雲のごとし。富みて驕らず、貴くして舒ならず。能く徳を明馴し、以て九族を親しむ。九族既に睦じく、百姓を便章す。百姓昭明にして、萬国を合和す。
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『淮南子』齊俗訓故に堯の天下を治むるや、舜を司徒と為し、契を司馬と為し、禹を司空と為し、后稷を大田師と為し、奚仲を工と為す。其の萬民を導くや、水に處る者は漁し、山に處る者は木し、谷に處る者は牧し、陸に處る者は農す。地は其の事に宜しく、事は其の械に宜しく、械は其の用に宜しく、用は其の人に宜し。澤皋には網を織り、陵阪には田を耕し、有る所を以て無き所に易え、工なる所を以て拙なる所に易うるを得。是の故に離叛する者は寡なくして、聽從する者は眾し。譬えば棋丸を地に播くが若く、員なる者は澤に走り、方なる者は高きに處る。各々其の安んずる所に從う。夫れ何の上下か有らんや。風の簫に遇うが若く、忽然として之に感じ、各々清濁を以て應ず。夫れ猿狖は茂木を得れば、舍てて穴せず。狟貉は埵防を得れば、去らずして緣る。物 其の利とする所を避けて其の害とする所に就く莫し。是の故に鄰國 相い望み、雞狗の音 相い聞こえて、足跡 諸侯の境に接せず、車軌 千里の外に結ばざる者は、皆な各々其の安んずる所を得ればなり。
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『淮南子』詮言訓天下を以て爲すこと無き者は、必ず能く天下を活かす者なり。霜雪雨露は、萬物を生殺するも、天 焉に無爲なり。猶お之を天を貴ぶなり。文を厭し法を搔し、官を治め民を理むるは、有司なり。君 焉に無事なるも、猶お君を尊ぶなり。地を辟き草を墾く者は、后稷なり。河を決し江を濬う者は、禹なり。獄を聽き中を制する者は、皋陶なり。聖名有る者は、堯なり。故に道を得て以て禦する者は、身 能無しと雖も、必ず能ある者をして己が用と爲さしむ。其の道を得ざれば、伎藝 多しと雖も、未だ益有らざるなり。方船して江を濟るに、虛船の一方より來たる有り、觸れて之を覆すも、忮心有りと雖も、必ず怨色無し。一人 其の中に在りて、一に張れと謂い、一に歙めよと謂う。再三 呼びて應ぜざれば、必ず醜聲 其の後に隨わん。向には怒らずして今 怒るは、向には虛しくして今 實つればなり。人 能く己を虛しくして以て世に游ばば、孰か能く之を訾らんや。
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『淮南子』主術訓故に先王の政、四海の雲 至れば、封疆を修む。蝦蟆 鳴き燕 降れば、路を達し道を除く。陰 百泉に降れば、則ち橋樑を修む。昏に張 中すれば、則ち務めて穀を種う。大火 中すれば、則ち黍菽を種う。虛 中すれば、則ち宿麥を種う。昴 中すれば、則ち收斂畜積して、薪木を伐る。上は天に告げ、下は之を民に布く。先王の時に應じ備えを修め、國を富ませ民を利し、實を曠くし遠きを來たす所以の者、其の道 備われり。目に見て足に之を行う能うに非ず、之を利せんと欲すればなり。之を利せんと欲するを、心に忘れざれば、則ち官 自ら備わる。心の九竅四支に於けるや、一事をも能くする無し。然れども動靜聽視 皆な以て主と為す者は、之を利せんと欲するを忘れざればなり。故に堯 善を為して眾善 至り、桀 非を為して眾非 來たる。善 積めば則ち功 成り、非 積めば則ち禍 極まる。