淮南子 ／ 精神訓

人之所以樂為人主者，以其窮耳目之欲，而適躬體之便也。今高臺層榭，人之所麗也；而堯樸桷不斫，素題不枅。珍怪奇異，人之所美也；而堯糲粢之飯，藜藿之羹。文繡狐白，人之所好也；而堯布衣掩形，鹿裘禦寒。養性之具不加厚，而增之以任重之憂。故舉天下而傳之於舜，若解重負然。非直辭讓，誠無以為也。此輕天下之具也。禹南省方，濟于江，黃龍負舟，舟中之人五色無主，禹乃熙笑而稱曰：「我受命於天，竭力而勞萬民，生寄也，死歸也，何足以滑和？」視龍猶蝘蜓，顏色不變，龍乃弭耳掉尾而逃。禹之視物亦細矣。鄭之神巫相壺子林，見其徵，告列子。列子行泣報壺子。壺子持以天壤，名實不入，機發於踵。壺子之視死生亦齊矣。子求行年五十有四，而病傴僂，脊管高於頂，□下迫頤，兩脾在上，燭營指天。匍匐自窺于井，曰：「偉哉！造化者其以我為此拘拘邪？」此其視變化亦同矣。故睹堯之道，乃知天下之輕也；觀禹之志，乃知天下之細也；原壺子之論，乃知死生之齊也；見子求之行，乃知變化之同也。

新字：人之所以楽為人主者，以其窮耳目之欲，而適躬体之便也。今高台層榭，人之所麗也；而堯樸桷不斫，素題不枅。珍怪奇異，人之所美也；而堯糲粢之飯，藜藿之羹。文繡狐白，人之所好也；而堯布衣掩形，鹿裘禦寒。養性之具不加厚，而增之以任重之憂。故舉天下而伝之於舜，若解重負然。非直辞譲，誠無以為也。此軽天下之具也。禹南省方，済于江，黄竜負舟，舟中之人五色無主，禹乃熙笑而称曰：「我受命於天，竭力而労万民，生寄也，死帰也，何足以滑和？」視竜猶蝘蜓，顏色不変，竜乃弭耳掉尾而逃。禹之視物亦細矣。鄭之神巫相壺子林，見其徴，告列子。列子行泣報壺子。壺子持以天壤，名実不入，機発於踵。壺子之視死生亦斉矣。子求行年五十有四，而病傴僂，脊管高於頂，□下迫頤，両脾在上，燭営指天。匍匐自窺于井，曰：「偉哉！造化者其以我為此拘拘邪？」此其視変化亦同矣。故睹堯之道，乃知天下之軽也；観禹之志，乃知天下之細也；原壺子之論，乃知死生之斉也；見子求之行，乃知変化之同也。

書き下し

人の人主為るを樂しむ所以の者は、其の耳目の欲を窮めて、躬體の便に適するを以てなり。今 高臺層榭は、人の麗とする所なり。而るに堯は樸桷 斫らず、素題 枅せず。珍怪奇異は、人の美とする所なり。而るに堯は糲粢の飯、藜藿の羹なり。文繡狐白は、人の好む所なり。而るに堯は布衣もて形を掩い、鹿裘もて寒を禦ぐ。性を養うの具 厚きを加えずして、之に增すに任重の憂を以てす。故に天下を舉げて之を舜に傳うること、重負を解くが若く然り。直だ辭讓するに非ず、誠に以て為す無きなり。此れ天下を輕んずるの具なり。禹 南のかた方を省み、江を濟るに、黃龍 舟を負い、舟中の人 五色 主無し。禹 乃ち熙笑して稱して曰く、「我 命を天に受け、力を竭くして萬民を勞す。生は寄なり、死は歸なり。何ぞ以て和を滑すに足らんや」と。龍を視ること猶お蝘蜓のごとく、顏色 變ぜず。龍 乃ち耳を弭し尾を掉りて逃ぐ。禹の物を視ること亦た細なり。鄭の神巫 壺子林を相て、其の徵を見て、列子に告ぐ。列子 行きて泣きて壺子に報ず。壺子 持するに天壤を以てし、名實 入らず、機 踵より發す。壺子の死生を視ること亦た齊し。子求 行年五十有四にして、傴僂を病み、脊管 頂よりも高く、□ 下りて頤に迫り、兩脾 上に在り、燭營 天を指す。匍匐して自ら井に窺いて曰く、「偉なるかな、造化なる者 其れ我を以て此の拘拘たらしむるか」と。此れ其の變化を視ること亦た同じきなり。故に堯の道を睹れば、乃ち天下の輕きを知るなり。禹の志を觀れば、乃ち天下の細きを知るなり。壺子の論に原づけば、乃ち死生の齊しきを知るなり。子求の行を見れば、乃ち變化の同じきを知るなり。