淮南子 / 主術訓
天下多眩于名聲,而寡察其實。是故處人以譽尊,而遊者以辯顯,察其所尊顯,無它故焉,人主不明分數利害之地,而賢眾口之辯也。治國則不然,言事者必究於法,而為行者必治于官。上操其名以責其實,臣守其業以效其功,言不得過其實,行不得逾其法。群臣輻湊,莫敢專君。事不在法律中,而可以便國佐治,必參五行之,陰考以觀其歸,並用周聽,以察其化。不偏一曲,不黨一事。是以中立而遍,運照海內,群臣公正,莫敢為邪,百官述職,務致其公跡也。主精明於上,官勸力於下,奸邪滅跡,庶功日進,是以勇者盡於軍。
新字:天下多眩于名声,而寡察其実。是故処人以誉尊,而遊者以弁顕,察其所尊顕,無它故焉,人主不明分数利害之地,而賢衆口之弁也。治国則不然,言事者必究於法,而為行者必治于官。上操其名以責其実,臣守其業以効其功,言不得過其実,行不得逾其法。群臣輻湊,莫敢専君。事不在法律中,而可以便国佐治,必参五行之,陰考以観其帰,並用周聴,以察其化。不偏一曲,不党一事。是以中立而遍,運照海内,群臣公正,莫敢為邪,百官述職,務致其公跡也。主精明於上,官勧力於下,奸邪滅跡,庶功日進,是以勇者尽於軍。
書き下し
天下は多く名聲に眩みて、其の實を察する寡なし。是の故に處人は譽を以て尊ばれ、遊者は辯を以て顯る。其の尊顯せらるる所を察するに、它の故無し。人主 分數利害の地に明らかならずして、眾口の辯を賢とすればなり。治國は則ち然らず。事を言う者は必ず法に究め、行いを為す者は必ず官に治む。上は其の名を操りて以て其の實を責め、臣は其の業を守りて以て其の功を效す。言は其の實に過ぐるを得ず、行いは其の法を逾ゆるを得ず。群臣 輻湊して、敢えて君を專らにする莫し。事の法律の中に在らずして、以て國に便に治を佐く可き者は、必ず之を參五し、陰かに考えて以て其の歸を觀、並びに用い周く聽きて、以て其の化を察す。一曲に偏せず、一事に黨せず。是を以て中立して遍く、運照 海內、群臣 公正にして、敢えて邪を為す莫く、百官 職を述べて、務めて其の公跡を致すなり。主 上に精明にして、官 下に力を勸む。奸邪 跡を滅し、庶功 日々に進む。是を以て勇者は軍に盡くす。
現代語訳
世の中の多くは名声に目がくらんで、その実を調べる者が少ない。だから世に処る者は評判で尊ばれ、遊説する者は弁舌で目立つ。その尊ばれ目立つ理由を調べれば、他でもない。君主が持ち分や利害のありどころに明るくなく、多くの口が唱える弁舌を優れたものとしているからである。治まった国はそうではない。事を言う者は必ず法に照らして突き詰められ、行いをする者は必ず官の職務で処理される。上はその名を執ってその実を責め、臣はその業を守ってその功を差し出す。言葉はその実を越えることができず、行いはその法を越えることができない。群臣は集まって、あえて君主を独り占めする者はない。法律の中にない事柄で、国に都合よく治めを助けられるものは、必ず幾通りにも突き合わせ、ひそかに考えてその落ち着き先を見、併せて用いあまねく聴いて、その変化を見きわめる。一つの偏りに片寄らず、一つの事に肩入れしない。だから中立のまま行き渡り、国じゅうを照らし、群臣は公正で、あえて邪を行う者はなく、百官は職務を述べて、公の跡を残そうと努める。主は上で精しく明らかであり、官は下で力を励む。悪は跡を絶ち、多くの功は日々進む。だから勇ある者は軍で力を尽くす。
解説
この章句が説くこと
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『長短経』君徳或るひと曰く「王霸の略、請う斯の語を事とせん。敢えて問う、殁して謚を作り、及び正朔を改め、服色を易え、以て人の耳目を変ずるは、其の事奚をか象る」と。対えて曰く「古の謚を立つる者は、将に以て夫の後代を戒めんとす。行いに随いて名を受け、君親も隠すこと無し。今の臣子は名実を論ぜず、務め尊崇するに在り。斯の風の替るること久し」と。
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尉繚子・兵令下諸そ大軍を去りて前禦の備へを為す者は、辺県列侯、各相去ること三五里。大軍の前禦の備へを為すを聞けば、戦へば則ち皆行くを禁ず、内を安んずる所以なり。内卒出でて戍れば、将吏をして旗鼓戈甲を授けしむ。発する日、将吏に後れ及び県の封界を出づる者は、後戍の法を以て坐す。兵辺を戍ること一歳、遂に亡げて代を候たざる者は、法亡軍に比す。父母妻子之を知れば、与に罪を同じくす。知らざれば、之を赦す。卒将吏に後れて大将の所に至ること一日なれば、父母妻子尽く罪を同じくす。卒逃げて家に帰ること一日、父母妻子捕執せず及び言はざれば、亦罪を同じくす。諸そ戦ひて其の将吏を亡ふ者、及び将吏卒を棄てて独り北ぐる者は、尽く之を斬る。前吏其の卒を棄てて北ぐるに、後吏能く之を斬りて其の卒を奪ふ者は、賞す。軍功無き者は、戍ること三歳。三軍大いに戦ひ、若し大将死して、従吏五百人以上敵に死する能はざれば、斬る。大将の左右近卒の陳中に在る者は、皆斬る。余の士卒軍功有る者は、一級を奪ふ。軍功無き者は、戍ること三歳。戦ひて伍人を亡ひ、及び伍人戦死して其の屍を得ざれば、同伍尽く其の功を奪ふ。其の屍を得れば、罪皆赦す。軍の利害は、国の名実に在り。今名は官に在りて、実は家に在り、官は其の実を得ず、家は其の名を得ず。卒を聚めて軍と為すも、空名有りて実無く、外は以て敵を禦ぐに足らず、内は以て国を守るに足らず、此れ軍の給せざる所以、将の威を奪はるる所以なり。臣以謂へらく、卒逃げ帰る者は、同舎の伍人及び吏罰して糧を入れて饒と為し、名づけて軍実と為す、是れ一軍の名有りて、二実の出有り、国内空虚にして、自ら民の歳を竭くす、曷ぞ以て奔北の禍を免れんや。今法を以て逃帰を止め、亡軍を禁ずるは、是れ兵の一勝なり。什伍相連なり、戦闘に及べば則ち卒吏相救ふは、是れ兵の二勝なり。
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言志四録・言志耋録 第二百六十条 名に因りて実を責む人事、外変ぜずして内変ずる者之れ有り。名変ぜずして実変ずる者之れ有り。政に従ふ者は、宜しく名に因りて以て其の実を責め、外に就きて以て諸を内に求むべくして可なり。
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言志四録・言志晩録 第八十九条 名を顧みて実を責む凡そ士君子たる者は、今皆武士と称す。宜しく自ら其の名を顧みて以て其の実を責め、其の職を務めて以て其の名に副ふべし。
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『慎思録』巻之五学者は当に道学の実を勤むべし。好んで道学の名を立つべからず。名其の実に称はずして、一時の虚誉を掠め取るは、恥づべきの甚だしきなり。且つ自負して以て経術に専一なりと為すと雖も、往往訓詁の習ひに止まりて、未だ以て致知の学と為すに足らず。此を以て自ら矜高を為して、人を嫚罵し、顔を抗げて好んで人の師と為る。方に其の量を知らずと謂ふべし。身後に至れば、則ち自ら公論有りて、其の良拙と真偽とを掩ふこと能はず。古語に曰く、之を要するに死の日の後、是非乃ち定まる、と。信なるかな是の言や。恥づべきの甚だしきなり。

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