淮南子 ／ 主術訓

是故人主之一舉也，不可不慎也。所任者得其人，則國家治，上下和，群臣親，百姓附。所任非其人，則國家危，上下乖，群臣怨，百姓亂。故一舉而不當，終身傷。得失之道，權要在主。是繩正於上，木直於下，非有事焉，所緣以修者然也。故人主誠正，則直士任事，而奸人伏匿矣；人主不正，則邪人得志，忠者隱蔽矣。夫人主之所以莫抓玉石而抓瓜瓠者，何也？無得于玉石，弗犯也。使人主執正持平，如從繩准高下，則群臣以邪來者，猶以卵投石，以火投水。故靈王好細要，而民有殺食自饑也；越王好勇，而民皆處危爭死。由此觀之，權勢之柄，其以移風易俗矣。堯為匹夫，不能仁化一裏，桀在上位，令行禁止。由此觀之，賢不足以為治，而勢可以易俗明矣。《書》曰：「一人有慶，萬民賴之。」此之謂也。

新字：是故人主之一舉也，不可不慎也。所任者得其人，則国家治，上下和，群臣親，百姓附。所任非其人，則国家危，上下乖，群臣怨，百姓乱。故一舉而不当，終身傷。得失之道，権要在主。是縄正於上，木直於下，非有事焉，所縁以修者然也。故人主誠正，則直士任事，而奸人伏匿矣；人主不正，則邪人得志，忠者隠蔽矣。夫人主之所以莫抓玉石而抓瓜瓠者，何也？無得于玉石，弗犯也。使人主執正持平，如従縄准高下，則群臣以邪来者，猶以卵投石，以火投水。故霊王好細要，而民有殺食自饑也；越王好勇，而民皆処危争死。由此観之，権勢之柄，其以移風易俗矣。堯為匹夫，不能仁化一裏，桀在上位，令行禁止。由此観之，賢不足以為治，而勢可以易俗明矣。《書》曰：「一人有慶，万民頼之。」此之謂也。

書き下し

是の故に人主の一舉や、慎まざる可からざるなり。任ずる所の者 其の人を得れば、則ち國家治まり、上下和し、群臣親しみ、百姓附く。任ずる所 其の人に非ざれば、則ち國家危うく、上下乖き、群臣怨み、百姓亂る。故に一たび舉げて當たらざれば、終身 傷つく。得失の道、權要は主に在り。是れ繩 上に正しくして、木 下に直きなり。事有るに非ず、緣りて以て修むる所の者 然らしむるなり。故に人主 誠に正しければ、則ち直士 事に任じて、奸人 伏匿す。人主 正しからざれば、則ち邪人 志を得て、忠なる者 隱蔽す。夫れ人主の玉石を抓かずして瓜瓠を抓く所以の者は、何ぞや。玉石に得る無ければ、犯さざるなり。人主をして正を執り平を持し、繩准に從いて高下するがごとくならしめば、則ち群臣の邪を以て來たる者は、猶お卵を以て石に投じ、火を以て水に投ずるがごとし。故に靈王 細要を好みて、民に食を殺して自ら饑うる者有り。越王 勇を好みて、民 皆な危きに處りて死を爭う。此に由りて之を觀れば、權勢の柄、其れ以て風を移し俗を易う。堯 匹夫と為らば、一里を仁化する能わず。桀 上位に在れば、令 行われ禁 止む。此に由りて之を觀れば、賢は以て治を為すに足らずして、勢は以て俗を易う可きこと明らかなり。『書』に曰く、「一人 慶有れば、萬民 之に賴る」と。此れ之を謂うなり。