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淮南子 / 主術訓

人主之術,處無為之事,而行不言之教。清靜而不動,一度而不搖,因循而任下,責成而不勞。是故心知規而師傅諭導,口能言而行人稱辭,足能行而相者先導,耳能聽而執正進諫。是故慮無失策,謀無過事,言為文章,行為儀錶於天下。進退應時,動靜循理,不為醜美好憎,不為賞罰喜怒,名各自名,類各自類,事猶自然,莫出於己。故古之王者,冕而前旒所以蔽明也,黈纊塞耳所以掩聰,天子外屏所以自障。故所理者遠,則所在者邇;所治者大,則所守者小。

新字:人主之術,処無為之事,而行不言之教。清静而不動,一度而不揺,因循而任下,責成而不労。是故心知規而師傅諭導,口能言而行人称辞,足能行而相者先導,耳能聴而執正進諫。是故慮無失策,謀無過事,言為文章,行為儀錶於天下。進退応時,動静循理,不為醜美好憎,不為賞罰喜怒,名各自名,類各自類,事猶自然,莫出於己。故古之王者,冕而前旒所以蔽明也,黈纊塞耳所以掩聰,天子外屏所以自障。故所理者遠,則所在者邇;所治者大,則所守者小。

書き下し

人主の術は、無為の事に處りて、不言の教を行う。清靜にして動かず、一度にして搖がず、因循して下に任せ、成るを責めて勞せず。是の故に心 規るを知れども師傅 諭導し、口 能く言えども行人 辭を稱え、足 能く行けども相者 先導し、耳 能く聽けども執正 諫を進む。是の故に慮に失策無く、謀に過事無く、言は文章と為り、行いは天下に儀錶と為る。進退 時に應じ、動靜 理に循い、醜美好憎の為にせず、賞罰喜怒の為にせず。名は各々自ら名づけ、類は各々自ら類し、事は自然に猶いて、己より出づる莫し。故に古の王者、冕して前に旒あるは明を蔽う所以なり。黈纊もて耳を塞ぐは聰を掩う所以なり。天子の外屏は自ら障る所以なり。故に理むる所の者遠ければ、則ち在る所の者は邇し。治むる所の者大なれば、則ち守る所の者は小なり。

現代語訳

君主の術は、何もしないという事に身を置いて、言わない教えを行う。清く静かにして動かず、一つの基準を保って揺れず、そのままに任せて下に委ね、成果だけを求めて自分は苦労しない。だから、心では測れていても師傅が諭し導き、口ではものが言えても使者が言葉を述べ、足では歩けても案内役が先に立ち、耳では聞こえていても諫める役が諫言を差し出す。だから考えに失策がなく、謀に誤りがなく、言葉はそのまま文となり、行いは天下の手本となる。進むも退くも時に応じ、動くも静かなるも理に沿い、美醜や好き嫌いのために動かず、賞罰や喜怒のために動かない。名はそれぞれ自ら名づけられ、類はそれぞれ自ら類となり、事はおのずからなるにまかせて、自分から出るものがない。だから昔の王は、冠の前に玉のすだれを垂らして目を覆い、耳当ての綿で耳を塞いで聞こえを抑え、天子の門の外の屏で自分を遮った。だから治める範囲が遠くまで及ぶなら、自分のいる場所は近くてよい。治めるものが大きいなら、自分が守るものは小さくてよい。

解説

主術訓の書き出しは、能力を使わない話です。心では分かっていても師傅に諭させ、口が利けても使者に言わせ、足が動いても案内に先導させる。極めつけが冠と耳当てで、「冕して前に旒あるは明を蔽う所以なり」。見えすぎないため、聞こえすぎないための装備を、わざわざ身につけている。締めが対句で、「理むる所の者遠ければ、則ち在る所の者は邇し」。届く範囲を広げるほど、自分の持ち場は小さくなる。

この章句が説くこと

人主の術は無為の事に処りて不言の教を行う因循して下に任せ成るを責めて労せず心規るを知れども師傅諭導し口能く言えども行人辞を称う冕して前に旒あるは明を蔽う所以なり黈纊もて耳を塞ぐは聰を掩う所以なり理むる所の者遠ければ則ち在る所の者は邇し無為

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