淮南子／本經訓

昔容成氏之時，道路雁行列處，托嬰兒于巢上，置餘糧於畮首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然。逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨于桑林，萬民皆喜，置堯以為天子。於是天下廣狹、險易、遠近，始有道裡。舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑，龍門未開，呂梁未發，江、淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木。

新字：昔容成氏之時，道路雁行列処，托嬰児于巣上，置余糧於畮首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然。逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于凶水之上，繳大風於青丘之沢，上射十日而下殺猰貐，断修蛇於洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置堯以為天子。於是天下広狭、険易、遠近，始有道裡。舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑，竜門未開，呂梁未発，江、淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴樹木。

書き下し

昔容成氏の時、道路雁行して列處し、嬰兒を巢の上に托し、餘糧を畮首に置き、虎豹も尾す可く、虺蛇も蹍む可くして、其の然る所以を知らざりき。堯の時に逮び至りて、十日並び出で、禾稼を焦がし、草木を殺して、民食らう所無し。猰貐・鑿齒・九嬰・大風・封豨・修蛇皆な民の害を為す。堯乃ち羿をして鑿齒を疇華の野に誅せしめ、九嬰を凶水の上に殺し、大風を青丘の澤に繳し、上は十日を射て下は猰貐を殺し、修蛇を洞庭に斷ち、封豨を桑林に禽にす。萬民皆な喜び、堯を置きて以て天子と為す。是に於いて天下の廣狹・險易・遠近、始めて道裡有り。舜の時、共工洪水を振滔して、以て空桑に薄る。龍門未だ開けず、呂梁未だ發かず、江・淮通流し、四海溟涬として、民皆な丘陵に上り、樹木に赴く。

現代語訳

昔、容成氏の時代には、道では雁のように列をなして歩き、赤子を巣の上に預け、余った食糧を畑のはしに置き、虎や豹の尾を踏むことができ、まむしや蛇を踏んでも大丈夫で、しかもなぜそうなのかを知らなかった。堯の時代になると、十の日が並んで出て、稲を焦がし、草木を枯らし、民は食べるものがなくなった。猰貐・鑿歯・九嬰・大風・封豨・修蛇が、みな民の害となった。堯は羿に命じて、鑿歯を疇華の野で誅し、九嬰を凶水のほとりで殺し、大風を青丘の沢で射落とし、上は十の日を射て下は猰貐を殺し、修蛇を洞庭で断ち、封豨を桑林で捕らえさせた。万民はみな喜び、堯を立てて天子とした。そこで天下の広い狭い、険しい平らか、遠い近いに、はじめて道のりというものができた。舜の時代には、共工が洪水を起こして空桑に迫った。龍門はまだ開かれず、呂梁はまだ通されず、長江と淮水は入り混じって流れ、四方の海は果てしなく広がり、民はみな丘に上り、木に登った。

解説

赤子を巣の上に預けておける世と、十の日が並び出て稲を焦がす世が、続けて置かれます。前者で印象的なのは末尾で、そこに住む人は「其の然る所以を知らざりき」。なぜ安全なのかを、当人たちは知らない。安全とは、理由を意識しないでいられる状態のことだ、という書き方です。羿の退治のあと、はじめて天下に道のりの遠近が測られたと言うのも面白い。困難を片づけた後にはじめて、世界の目盛りができています。

この章句が説くこと

容成氏の時嬰児を巣の上に托し余糧を畮首に置く虎豹も尾す可く虺蛇も蹍む可くして其の然る所以を知らざりき堯の時十日並び出で禾稼を焦がし草木を殺す堯乃ち羿をして鑿齒を疇華の野に誅せしむ是に於いて天下の広狭・険易・遠近始めて道裡有り太古

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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