古の道を治むる者は、恬（てん）を以て知を養う。知生ずるも以て知を為す無きを、之を知を以て恬を養うと謂う。知と恬と交（こもご）も相養いて、和理其の性より出づ。夫れ徳は、和なり。道は、理なり。徳の容れざる無きは、仁なり。道の理せざる無きは、義なり。義明らかにして物親しむは、忠なり。中純実にして情に反るは、楽なり。信行われ体を容れて文に順うは、礼なり。礼楽遍く行わるれば、則ち天下乱る。彼正しくして己が徳を蒙（おお）えば、徳は則ち冒（おか）さず。冒せば則ち物必ず其の性を失うなり。

仁は中より出で、義は外より作る。仁なるが故に天下を以て利と為さず。義なるが故に天下を以て名と為さず。仁なるが故に王に代わらず。義なるが故に七十にして政を致す。是の故に聖人は德を上びて功を下し、道を尊びて物を賤しむ。道德身に當たる、故に物を以て惑わず。是の故に身草茅の中に在りて懾意無く、南面して天下を聽きて驕色無し。此くの如くして而る後に以て天下の王為る可し。所謂德なる者は、動かずして疾く、相告げずして知り、為さずして成り、召さずして至る、是れ德なり。故に天動かずして、四時云に下りて萬物化す。君動かずして、政令陳ね下りて萬功成る。心動かずして、四肢耳目を使いて萬物情あり。交わり寡なくして親しみ多きを、之を人を知ると謂う。事寡なくして功成るを、之を用を知ると謂う。一言を聞きて以て萬物を貫くを、之を道を知ると謂う。多言にして當たらざるは、其の寡なきに如かず。博く學びて自ら反らざれば、必ず邪有り。孝弟なる者は、仁の祖なり。忠信なる者は、交わりの慶なり。内に孝弟を考えず、外に忠信を正さずして、其の四經を澤にして誦學する者は、是れ其の身を亡ぼす者なり。

老子曰く、陰陽は万物を陶冶し、皆一気に乗じて生ず。上下心を離れれば、気乃ち上に蒸し、君臣和せざれば、五穀登らず。春に粛しく秋に栄え、冬に雷なり夏に霜ふるは、皆賊気の生ずる所なり。天地の間は、一人の身なり。六合の内は、一人の形なり。故に性に明らかなる者は、天地も脅かす能わず。符に審らかなる者は、怪物も惑わす能わず。聖人は近きに由りて以て遠きを知り、万里を以て一同と為す。気は天地に蒸すも、礼義廉恥設けられず、万民相侵し暴虐せざる莫きは、混冥の中に在るに由る。廉恥陵噦し、世の衰うるに及び至りて、害多く財寡なく、事力労して養うに足らず、民貧しく苦しみて忿争生ず。是を以て仁を貴ぶ。人の鄙しきこと斉しからず、比周朋党し、各おの其の与を推し、機巧詐りの心を懐く。是を以て義を貴ぶ。男女群居して、雑りて別無し。是を以て礼を貴ぶ。性命の情、淫して相迫るに得ざるに於いてすれば、則ち和せず。是を以て楽を貴ぶ。故に仁義礼楽は、敗を救う所以にして、通治の道に非ざるなり。誠に能く神明を天下に定め、心を其の初に反さしむれば、則ち民の性は善にして、民の性善なれば則ち天地陰陽従いて之を包み、則ち財足りて人贍ち、貪鄙忿争の心、生ずるを得ず。仁義害われずして、道徳天下に定まり、民は綵色に淫せず。故に徳衰えて然る後に仁義を飾り、和失われて然る後に声を調え、礼淫して然る後に容を飾る。故に道徳を知りて、然る後に仁義の行うに足らざるを知り、仁義を知りて、然る後に礼楽の脩むるに足らざるを知る。

仁鄙 齊しからず、比周朋黨し、詐諝を設け、機械巧故の心を懷きて、性 失わる。是を以て義を貴ぶ。陰陽の情、血氣の感有らざる莫く、男女 群居雜處して別無し。是を以て禮を貴ぶ。性命の情、淫して相い脅かし、已むを得ざるを以てすれば則ち和せず。是を以て樂を貴ぶ。是の故に仁義禮樂なる者は、以て敗を救う可くして、通治の至りに非ざるなり。夫れ仁なる者は、爭いを救う所以なり。義なる者は、失を救う所以なり。禮なる者は、淫を救う所以なり。樂なる者は、憂いを救う所以なり。神明 天下に定まりて、心 其の初めに反る。心 其の初めに反りて、民の心 善なり。民の心 善にして天地陰陽 從いて之を包めば、則ち財足りて人 澹らかなり。貪鄙忿爭 生ずるを得ず。此に由りて之を觀れば、則ち仁義 用いられず。道德 天下に定まりて民 純樸なれば、則ち目は色に營まれず、耳は聲に淫せず、坐俳して歌謠し、髮を被りて浮游し、毛嬙・西施の色有りと雖も、說ぶを知らざるなり。掉羽・武象も、樂しむを知らざるなり。淫諝 別無く、生ずるを得ず。此に由りて之を觀れば、禮樂 用いられざるなり。是の故に德 衰えて然る後に仁生じ、行い沮みて然る後に義立ち、和 失われて然る後に聲 調い、禮 淫にして然る後に容 飾る。是の故に神明を知りて然る後に道德の為すに足らざるを知り、道德を知りて然る後に仁義の行うに足らざるを知り、仁義を知りて然る後に禮樂の修むるに足らざるを知る。今 其の本に背きて其の末を求め、其の要を釋てて之を詳に索むるは、未だ與に至りを言う可からず。

老子曰く、性に循いて行う、之を道と謂う、其の天性を得る、之を徳と謂う、性を失いて然る後に仁義を貴び、仁義立ちて道徳廃れ、純朴散じて礼楽飾られ、是非形われて百姓眩み、珠玉貴くして天下争う。夫れ礼は、尊卑貴賤を別つ所以なり、義は、君臣父子兄弟夫婦人道の際を和する所以なり。末世の礼は、恭敬にして交わる。義を為す者は、布施して得、君臣以て相非り、骨肉以て怨みを生ず、故に水積めば則ち相食らうの虫を生じ、土積めば則ち自ら肉らうの獣を生ず、礼楽飾れば則ち詐偽を生ず。末世の治を為すや、養生の具に積まず、天下の醇を澆ぎ、天下の樸を散じ、万民を滑乱し、清を以て濁と為し、性命飛揚し、皆乱れて以て営む、貞信は熳爛し、人其の性を失い、法と義と相背き、行と利と相反し、貧富の相傾くや、人君と僕虜とは、論ずるに足らず。夫れ余り有れば則ち譲り、足らざれば則ち争う、譲れば則ち礼義生じ、争えば則ち暴乱起こる、故に欲多ければ則ち事省かず、贍を求むれば則ち争い止まず、故に世治まれば則ち小人も正を守りて、利も誘う能わず、世乱るれば則ち君子も姦を為して、法も禁ずる能わず。

天下を在宥（ざいゆう）するを聞くも、天下を治むるを聞かざるなり。之を在（あ）らしむるとは、天下の其の性に淫（いん）せんことを恐るればなり。之を宥（ゆる）すとは、天下の其の徳を遷（うつ）さんことを恐るればなり。天下其の性に淫せず、其の徳を遷さずんば、天下を治むる者有らんや。昔堯の天下を治むるや、天下をして欣欣焉（きんきんえん）として人其の性を楽しましむ。是れ恬（てん）ならざるなり。桀の天下を治むるや、天下をして瘁瘁焉（すいすいえん）として人其の性を苦しましむ。是れ愉（ゆ）ならざるなり。夫れ恬ならず愉ならざるは、徳に非ざるなり。徳に非ずして長久なるべき者は、天下に之れ無し。人大いに喜べば、陽に毗（そ）う。大いに怒れば、陰に毗う。陰陽並び毗えば、四時至らず、寒暑の和成らず。其れ反って人の形を傷（そこな）わんか。人をして喜怒位を失い、居処常無く、思慮自得せず、中道にして章を成さざらしむ。是に於いてか天下始めて喬詰（きょうきつ）・卓鷙（たくし）たり。而る後に盗跖・曾・史の行有り。故に天下を挙げて以て其の善なる者を賞するも足らず、天下を挙げて以て其の悪なる者を罰するも給せず。故に天下の大なるも以て賞罰するに足らず。三代より以下は、匈匈焉（きょうきょうえん）として終に賞罰を以て事と為す。彼何ぞ其の性命の情に安んずるに暇あらんや。而も且つ明を説（よろこ）ぶか、是れ色に淫するなり。聡を説ぶか、是れ声に淫するなり。仁を説ぶか、是れ徳を乱すなり。義を説ぶか、是れ理に悖（もと）るなり。礼を説ぶか、是れ技を相（たす）くるなり。楽を説ぶか、是れ淫を相くるなり。聖を説ぶか、是れ芸を相くるなり。知を説ぶか、是れ疵（きず）を相くるなり。天下将に其の性命の情に安んぜんとせば、之の八者は、存するも可なり、亡（な）きも可なり。天下将に其の性命の情に安んぜざらんとせば、之の八者は、乃ち始めて臠巻（れんけん）・獊嚢（そうのう）して天下を乱すなり。而して天下は乃ち始めて之を尊び之を惜しむ。甚だしいかな天下の惑いや。豈に直（た）だ過ぎて之を去るのみならんや。乃ち斉戒して以て之を言い、跪坐（きざ）して以て之を進め、鼓歌して以て之を儛（ま）う。吾是（かく）の若きを何せんや。故に君子已むを得ずして天下に臨まば、無為に若くは莫し。無為にして、而る後に其の性命の情に安んず。故に身を貴ぶこと天下を為（おさ）むるよりもすれば、則ち以て天下を託すべし。身を愛すること天下を為むるよりもすれば、則ち以て天下を寄すべし。故に君子苟（いやしく）も能く其の五蔵を解（と）く無く、其の聡明を擢（ぬ）く無くんば、尸居（しきょ）して竜見（あら）われ、淵黙（えんもく）して雷声あり、神動きて天随う。従容無為にして万物炊累（すいるい）す。吾又た何ぞ天下を治むるに暇あらんや。

吾が意（おも）うに、善く天下を治むる者は然らず。彼の民に常性有り。織りて衣（き）、耕して食らう。是を同徳と謂う。一にして党せず、命（な）づけて天放（てんぽう）と曰う。故に至徳の世は、其の行は填填（てんてん）、其の視は顛顛（てんてん）たり。是の時に当たるや、山に蹊隧（けいすい）無く、沢に舟梁（しゅうりょう）無し。万物群生して、其の郷に連属す。禽獣は群を成し、草木は遂（の）び長ず。是の故に禽獣は羈（つな）ぎて遊ぶべく、烏鵲（うじゃく）の巣は攀援（はんえん）して闚（うかが）うべし。夫れ至徳の世は、同じく禽獣と居り、族（とも）に万物と並ぶ。悪（いず）くんぞ君子小人を知らんや。無知に同じくして、其の徳離れず。無欲に同じくして、是を素樸（そぼく）と謂う。素樸にして民の性得たり。聖人に至るに及びて、蹩躠（べっせつ）として仁を為し、踶跂（ていき）として義を為して、天下始めて疑う。澶漫（たんまん）として楽を為し、摘僻（てきへき）として礼を為して、天下始めて分かる。故に純樸（じゅんぼく）残（そこな）われずんば、孰（たれ）か犠尊（ぎそん）を為さん。白玉毀（やぶ）られずんば、孰か珪璋（けいしょう）を為さん。道徳廃せられずんば、安（いず）くんぞ仁義を取らん。性情離れずんば、安くんぞ礼楽を用いん。五色乱れずんば、孰か文采（ぶんさい）を為さん。五声乱れずんば、孰か六律に応ぜん。夫れ樸を残いて以て器と為すは、工匠の罪なり。道徳を毀ちて以て仁義と為すは、聖人の過ちなり。