淮南子 ／ 精神訓

堯不以有天下為貴，故授舜。公子劄不以有國為尊，故讓位。子罕不以玉為富，故不受寶。務光不以生害義，故自投於淵。由此觀之，至貴不待爵，至富不待財。天下至大矣，而以與佗人；身至親矣，而棄之淵；外此，其餘無足利矣。此之謂無累之人，無累之人，不以天下為貴矣！上觀至人之論，深原道德之意，以下考世俗之行，乃足羞也。故通許由之意，《金滕》、《豹韜》廢矣；延陵季子不受吳國，而訟間田者慚矣；子罕不利寶玉，而爭券契者愧矣；務光不汙於世，而貪利偷生者悶矣。故不觀大義者，不知生之不足貪也；不聞大言者，不知天下之不足利也。

新字：堯不以有天下為貴，故授舜。公子劄不以有国為尊，故譲位。子罕不以玉為富，故不受宝。務光不以生害義，故自投於淵。由此観之，至貴不待爵，至富不待財。天下至大矣，而以与佗人；身至親矣，而棄之淵；外此，其余無足利矣。此之謂無累之人，無累之人，不以天下為貴矣！上観至人之論，深原道徳之意，以下考世俗之行，乃足羞也。故通許由之意，《金滕》、《豹韜》廃矣；延陵季子不受呉国，而訟間田者慚矣；子罕不利宝玉，而争券契者愧矣；務光不汚於世，而貪利偸生者悶矣。故不観大義者，不知生之不足貪也；不聞大言者，不知天下之不足利也。

書き下し

堯は天下を有つを以て貴しと為さず、故に舜に授く。公子劄は國を有つを以て尊しと為さず、故に位を讓る。子罕は玉を以て富と為さず、故に寶を受けず。務光は生を以て義を害せず、故に自ら淵に投ず。此に由りて之を觀れば、至貴は爵を待たず、至富は財を待たず。天下は至って大なり、而るに以て佗人に與う。身は至って親し、而るに之を淵に棄つ。此を外にして、其の餘は利とするに足る無し。此れ之を累無きの人と謂う。累無きの人は、天下を以て貴しと為さず。上は至人の論を觀、深く道德の意に原づき、以て下 世俗の行を考うれば、乃ち羞ずるに足るなり。故に許由の意に通ずれば、『金滕』『豹韜』も廢る。延陵季子 吳國を受けずして、間田を訟うる者 慚ず。子罕 寶玉を利とせずして、券契を爭う者 愧ず。務光 世に汙れずして、利を貪り生を偷む者 悶ゆ。故に大義を觀ざる者は、生の貪るに足らざるを知らず。大言を聞かざる者は、天下の利とするに足らざるを知らず。