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淮南子 / 精神訓

夫至人倚不拔之柱,行不關之塗,稟不竭之府,學不死之師。無往而不遂,無至而不通。生不足以掛志,死不足以幽神,屈伸俯仰,抱命而婉轉。禍福利害,千變萬化,孰足以患心!若此人者,抱素守精,蟬蛻蛇解,游於太清,輕舉獨往,忽然入冥。鳳凰不能與之儷,而況斥鷃乎!勢位爵祿,何足以概志也!晏子與崔杼盟,臨死地而不易其義。殖、華將戰而死,莒君厚賂而止之,不改其行。故晏子可迫以仁,而不可劫以兵;殖、華可止以義,而不可縣以利。君子義死,而不可以富貴留也;義為,而不可以死亡恐也。彼則直為義耳,而尚猶不拘於物,又況無為者矣。

新字:夫至人倚不抜之柱,行不関之塗,稟不竭之府,学不死之師。無往而不遂,無至而不通。生不足以掛志,死不足以幽神,屈伸俯仰,抱命而婉転。禍福利害,千変万化,孰足以患心!若此人者,抱素守精,蟬蛻蛇解,游於太清,軽舉独往,忽然入冥。鳳凰不能与之儷,而況斥鷃乎!勢位爵禄,何足以概志也!晏子与崔杼盟,臨死地而不易其義。殖、華将戦而死,莒君厚賂而止之,不改其行。故晏子可迫以仁,而不可劫以兵;殖、華可止以義,而不可県以利。君子義死,而不可以富貴留也;義為,而不可以死亡恐也。彼則直為義耳,而尚猶不拘於物,又況無為者矣。

書き下し

夫れ至人は拔けざるの柱に倚り、關さざるの塗を行き、竭きざるの府に稟け、死せざるの師に學ぶ。往くとして遂げざる無く、至るとして通ぜざる無し。生も以て志に掛くるに足らず、死も以て神を幽くするに足らず。屈伸俯仰、命を抱きて婉轉す。禍福利害、千變萬化するも、孰か以て心を患えしむるに足らんや。此くのごとき人は、素を抱き精を守り、蟬蛻蛇解し、太清に游び、輕舉獨往して、忽然として冥に入る。鳳凰も之と儷たる能わず、而して況んや斥鷃をや。勢位爵祿、何ぞ以て志を概するに足らんや。晏子 崔杼と盟うに、死地に臨みて其の義を易えず。殖・華 將に戰いて死せんとするに、莒君 厚く賂して之を止むるも、其の行を改めず。故に晏子は迫るに仁を以てす可くして、劫かすに兵を以てす可からず。殖・華は止むるに義を以てす可くして、縣くるに利を以てす可からず。君子は義もて死し、而して富貴を以て留む可からず。義もて為し、而して死亡を以て恐れしむ可からず。彼は則ち直だ義を為すのみ、而も尚お猶お物に拘われず。又た況んや無為なる者をや。

現代語訳

そもそも至人は抜けることのない柱に寄りかかり、閉ざされることのない道を行き、尽きることのない蔵から受け取り、死ぬことのない師に学ぶ。行って達しないところはなく、至って通じないところはない。生も志を掛けるに足りず、死も心を暗くするに足りない。屈み伸び、俯き仰ぎ、命を抱いて移り変わる。禍福も利害も千に変わり万に化しても、何が心を煩わせるに足りようか。こういう人は、素朴を抱き精を守り、蝉が殻を脱ぎ蛇が皮を脱ぐように抜け出し、極みの清らかさに遊び、身軽に独り行き、たちまち奥深いところへ入る。鳳凰でさえ並ぶことができない、まして小さな鷃などなおさらだ。権勢も地位も爵も禄も、どうして志を測る目盛りになろうか。晏子は崔杼と盟うにあたり、死地に臨んでもその義を変えなかった。殖と華は戦って死のうとしたとき、莒の君が厚く賄って止めさせようとしたが、その行いを改めなかった。だから晏子は仁によって迫ることはできても、兵によって脅すことはできない。殖と華は義によって止めることはできても、利によって釣ることはできない。君子は義のために死ぬのであり、富貴によって引き止めることはできない。義のために行うのであり、死によって恐れさせることはできない。あの人たちはただ義を行っただけであり、それでも物に縛られなかった。まして何もしない者ならなおさらである。

解説

人の動かし方の話として読めます。晏子は「迫るに仁を以てす可くして、劫かすに兵を以てす可からず」。殖と華は「止むるに義を以てす可くして、縣くるに利を以てす可からず」。つまり、その人が何で動くかは決まっていて、それ以外の手段は効かない。刃物でも金でも動かない相手がいる、という当たり前を、動かす側の話として書いています。そして例によって、義で動く者ですらこうだ、と上を指して終わります。

この章句が説くこと

至人は抜けざるの柱に倚り関さざるの塗を行く勢位爵禄何ぞ以て志を概するに足らんや晏子は迫るに仁を以てす可くして劫かすに兵を以てす可からず殖・華は止むるに義を以てす可くして県くるに利を以てす可からず君子は義もて死し富貴を以て留む可からず動機

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