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淮南子 / 覽冥訓

晚世之時,七國異族,諸侯制法,各殊習俗,縱橫間之,舉兵而相角,攻城濫殺,覆高危安,掘墳墓,揚人骸,大沖車,高重京,除戰道,便死路,犯嚴敵,殘不義,百往一反,名聲苟盛也。是故質壯輕足者為甲卒,千里之外,家老羸弱,悽愴於內,廝徒馬圉,軵車奉饟,道路遼遠,霜雪亟集,短褐不完,人羸車弊,泥塗至膝,相攜於道,奮首于路,身枕格而死,所謂兼國有地者,伏屍數十萬,破車以千百數,傷弓弩矛戟矢石之創者,扶舉于路,故世至於枕人頭,食人肉,菹人肝,飲人血,甘之於芻豢故。故自三代以後者,天下未嘗得安其情性,而樂其習俗,保其修命,而不夭於人虐也。所以然者何也?諸侯力征,天下不合而為一家。

新字:晩世之時,七国異族,諸侯制法,各殊習俗,縦横間之,舉兵而相角,攻城濫殺,覆高危安,掘墳墓,揚人骸,大沖車,高重京,除戦道,便死路,犯厳敵,残不義,百往一反,名声苟盛也。是故質壮軽足者為甲卒,千里之外,家老羸弱,悽愴於内,廝徒馬圉,軵車奉饟,道路遼遠,霜雪亟集,短褐不完,人羸車弊,泥塗至膝,相攜於道,奮首于路,身枕格而死,所謂兼国有地者,伏屍数十万,破車以千百数,傷弓弩矛戟矢石之創者,扶舉于路,故世至於枕人頭,食人肉,菹人肝,飲人血,甘之於芻豢故。故自三代以後者,天下未嘗得安其情性,而楽其習俗,保其修命,而不夭於人虐也。所以然者何也?諸侯力征,天下不合而為一家。

書き下し

晚世の時、七國 族を異にし、諸侯 法を制し、各々習俗を殊にし、縱橫 之を間てて、兵を舉げて相い角い、城を攻めて濫りに殺し、高きを覆し安きを危うくし、墳墓を掘り、人の骸を揚げ、沖車を大にし、重京を高くし、戰道を除き、死路を便にし、嚴敵を犯し、不義を殘い、百 往きて一 反り、名聲 苟くも盛んなり。是の故に質壯にして足輕き者は甲卒と為り、千里の外にあり。家の老羸弱は、內に悽愴し、廝徒馬圉は、車を軵し饟を奉ず。道路遼遠にして、霜雪 亟しば集まり、短褐 完からず、人は羸れ車は弊れ、泥塗 膝に至り、相い攜えて道に、首を路に奮い、身は格に枕して死す。所謂 國を兼ね地を有つ者は、伏屍 數十萬、破車 千百を以て數え、弓弩矛戟矢石の創を傷る者、路に扶け舉げらる。故に世 人の頭を枕とし、人の肉を食らい、人の肝を菹にし、人の血を飲み、之を芻豢よりも甘しとするに至る。故に三代より後なる者は、天下 未だ嘗て其の情性を安んじ、其の習俗を樂しみ、其の修命を保ちて、人の虐に夭せざるを得ざるなり。然る所以の者は何ぞや。諸侯 力めて征し、天下 合して一家と為らざればなり。

現代語訳

後の世になると、七つの国は族を異にし、諸侯はそれぞれ法を作り、風俗を別にし、合従と連衡がその間を割り、兵を挙げて互いに角を突き合わせた。城を攻めてみだりに殺し、高い者を覆し安らかな者を危うくし、墓を掘り、人の骨をさらし、破城車を大きくし、見張り台を高くし、戦の道を開き、死への路を通りやすくし、手ごわい敵に当たり、不義の者を損ない、百人が出て一人が帰り、それでも名声だけは盛んであった。だから体が丈夫で足の軽い者は甲を着た兵となり、千里の外にいる。家の老人や病弱な者は家の中で嘆き悲しみ、下働きや馬飼いは車を押し兵糧を運ぶ。道は遠く、霜と雪はしばしば降り、短い麻の衣は破れ、人は痩せ車は壊れ、泥は膝まで来る。互いに助け合って道を行き、路上で頭を振り上げ、身を柵に預けて死ぬ。いわゆる国を併せ地を得た者のもとには、倒れた屍が数十万、壊れた車は千百を数え、弓や弩や矛や戟や矢石の傷を負った者が、路上で助け起こされる。ついには世の中は人の頭を枕にし、人の肉を食い、人の肝を漬け、人の血を飲み、それを家畜の肉より甘いとするまでになった。だから夏殷周の三代より後は、天下がその性情を安んじ、その習俗を楽しみ、寿命を保って人の暴虐に若死にしないでいられたためしがない。そうなった理由は何か。諸侯が力ずくで攻め合い、天下が合わさって一つの家とならなかったからである。

解説

戦国の惨状を並べたうえで、書き方が冷たいのが利いています。「百 往きて一 反り、名聲 苟くも盛んなり」。百人出て一人帰る、それでも名声のほうは盛んになる、と。数えられているのは兵の屍だけではありません。家で嘆く老人、車を押す下働き、膝まで泥に浸かって兵糧を運ぶ者。原因の答えも短くて、天下が一つの家にならなかったから、と言い切ります。

この章句が説くこと

晩世の時七国族を異にし諸侯法を制す城を攻めて濫りに殺し高きを覆し安きを危うくす百往きて一反り名声苟くも盛んなり家の老羸弱は内に悽愴し廝徒馬圉は車を軵し饟を奉ず諸侯力めて征し天下合して一家と為らず戦国

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