淮南子 / 覽冥訓
昔者黃帝治天下,而力牧、太山稽輔之,以治日月之行律,治陰陽之氣,節四時之度,正律曆之數,別男女,異雌雄,明上下,等貴賤,使強不掩弱,眾不寡,人民保命而不夭,歲時孰而不凶,百官正而無私,上下調而無尤,法令明而不暗,輔佐公而不阿,田者不侵畔,漁者不爭隈。道不拾遺,市不豫賈,城郭不關,邑無盜賊,鄙旅之人相讓以財,狗彘吐菽粟于路,而無仇爭之心。於是日月精明,星辰不失其行,風雨時節,五穀登孰,虎狼不妄噬,鷙鳥不塾搏,鳳皇翔于庭,麒麟游於郊,青龍進駕,飛黃伏皂,諸北、儋耳之國,莫不獻其貢職,然猶未及虙戲氏之道也。
新字:昔者黄帝治天下,而力牧、太山稽輔之,以治日月之行律,治陰陽之気,節四時之度,正律暦之数,別男女,異雌雄,明上下,等貴賤,使強不掩弱,眾不寡,人民保命而不夭,歳時孰而不凶,百官正而無私,上下調而無尤,法令明而不暗,輔佐公而不阿,田者不侵畔,漁者不争隈。道不拾遺,市不予賈,城郭不関,邑無盗賊,鄙旅之人相譲以財,狗彘吐菽粟于路,而無仇争之心。於是日月精明,星辰不失其行,風雨時節,五穀登孰,虎狼不妄噬,鷙鳥不塾搏,鳳皇翔于庭,麒麟游於郊,青竜進駕,飛黄伏皂,諸北、儋耳之国,莫不献其貢職,然猶未及虙戯氏之道也。
書き下し
昔者 黃帝 天下を治め、而して力牧・太山稽 之を輔け、以て日月の行律を治め、陰陽の氣を治め、四時の度を節し、律曆の數を正し、男女を別ち、雌雄を異にし、上下を明らかにし、貴賤を等しくし、強をして弱を掩わしめず、眾をして寡なからしめず、人民 命を保ちて夭せず、歲時 孰して凶ならず、百官 正しくして私無く、上下 調いて尤め無く、法令 明らかにして暗からず、輔佐 公にして阿らず、田する者は畔を侵さず、漁する者は隈を爭わず。道に遺ちたるを拾わず、市に賈を豫めせず、城郭 關ざさず、邑に盜賊無く、鄙旅の人 相い讓るに財を以てし、狗彘 菽粟を路に吐きて、仇爭の心無し。是に於いて日月精明にして、星辰 其の行を失わず、風雨 時節あり、五穀 登孰し、虎狼 妄りに噬まず、鷙鳥 塾りに搏たず、鳳皇 庭に翔り、麒麟 郊に游び、青龍 進み駕し、飛黃 皂に伏し、諸北・儋耳の國、其の貢職を獻ぜざる莫し。然れども猶お未だ虙戲氏の道には及ばざるなり。
現代語訳
昔、黄帝が天下を治め、力牧と太山稽がこれを補佐して、日と月の運行の則を整え、陰陽の気を整え、四季の度合いを節し、律と暦の数を正し、男女を分け、雌雄を別ち、上下を明らかにし、貴賤に等級をつけ、強い者が弱い者を覆わないようにし、多い者が少ない者を減らさないようにした。人民は寿命を保って若死にせず、年ごとの実りは熟して凶作にならず、百官は正しくて私がなく、上下は調って咎めがなく、法令は明らかで暗くなく、補佐する者は公平で偏らず、田を作る者は畦を侵さず、漁をする者は入江を争わなかった。道に落ちているものを拾わず、市では値を先に決めず、城郭の門は閉ざさず、村に盗賊はなく、旅の人は互いに財を譲り合い、犬や豚が路に豆や粟を吐き捨てても、奪い争う心がなかった。そこで日と月は明るく澄み、星は運行を外れず、風雨は時節に従い、五穀は実り、虎や狼はみだりに噛まず、猛禽はむやみに襲わず、鳳凰は庭に舞い、麒麟は郊に遊び、青龍が来て車を引き、飛黄は厩に伏し、北の遠い国々も貢ぎ物を献じないものはなかった。それでもなお、伏羲の道には及ばなかったのである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語・泰伯篇孔子曰わく、大なるかな堯の君たるや!巍巍(ぎぎ)たり。唯天のみ大なり、唯堯これに則る。蕩蕩(とうとう)たり。民能く名づくること無し。巍巍たり。その成功有り。煥(かん)たり、その文章有り。
-
論語・微子篇長沮・桀溺、耦して耕す。孔子之を過ぎ、子路をして津を問わしむ。長沮曰く、「夫の輿を執る者は誰と為す。」子路曰く、「孔丘と為す。」曰く、「是れ魯の孔丘か。」曰く、「是なり。」曰く、「是れ津を知れり。」桀溺に問う。桀溺曰く、「子は誰と為す。」曰く、「仲由と為す。」曰く、「是れ魯の孔丘の徒か。」対えて曰く、「然り。」曰く、「滔滔たる者、天下皆是なり。而して誰と以にか之を易えん。且つ而其の人を辟くるの士に従わんよりは、豈に世を辟くるの士に従うに若かんや。」耰して輟めず。子路行きて以て告ぐ。夫子憮然として曰く、「鳥獣は与に群を同じくす可からず。吾斯の人の徒と与にするに非ずして誰と与にせん。天下に道有らば、丘は与に易えざるなり。」
-
うひ山ぶみ・第十八段そはまつかのしなじなある学びのすぢすぢ、いづれもいづれも、やむことなきすぢどもにて、明らめしらではかなはざることなれば、いづれをものこさず、学ばまほしきわざなれども、
-
論語・子罕篇子曰く、鳳鳥至らず、河図を出ださず。吾已んぬるかな。
-
論語・陽貨篇公山弗擾、費を以て畔く。召く。子往かんと欲す。子路説ばずして曰く、「之く末きのみ。何ぞ必ずしも公山氏に之れ之かん。」子曰く、「夫れ我を召く者は、豈に徒ならんや。如し我を用うる者有らば、吾其れ東周を為さんか。」
-
『塩鉄論』世務篇大夫曰く、諸生妄言す。議者は詳らかに用う可からしめよ。徒らに椎車の語を守り、滑稽にして循う可からざること無かれ。夫れ漢の匈奴有るは、譬えば木の蠹有るが若く、人の疾有るが如し。治めずんば則ち寖く以て深し。故に謀臣以為えらく、擊ち奪いて以て之を困極せしめんと。諸生は德を以て之を懷けよと言う。此れ其の語有りて行う可からざるなり。諸生は上は以て三王に似る無く、下は以て近く秦に似る無し。有司をして舉げて當世に行い、蒸庶を安んじ邊境を寧んず可きもの有らしめんか。