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淮南子 / 覽冥訓

武王伐紂,渡于孟津,陽侯之波,逆流而擊,疾風晦冥,人馬不相見。於是武王左操黃鉞,右秉白旄,瞋目而捴之曰:「余任天下,誰敢害吾意者!」於是,風濟而波罷。魯陽公與韓構難,戰酣日暮,援戈而捴之,日為之反三舍。夫全性保真,不虧其身,遭急迫難,精通於天。若乃未始出其宗者,何為而不成!夫死生同域,不可脅陵,勇武一人,為三軍雄。彼直求名耳,而能自要者尚猶若此,又況夫宮天地,懷萬物,而友造化,含至和,直偶於人形,觀九鑽一,知之所不知,而心未嘗死者乎!

新字:武王伐紂,渡于孟津,陽侯之波,逆流而擊,疾風晦冥,人馬不相見。於是武王左操黄鉞,右秉白旄,瞋目而捴之曰:「余任天下,誰敢害吾意者!」於是,風済而波罷。魯陽公与韓構難,戦酣日暮,援戈而捴之,日為之反三舎。夫全性保真,不虧其身,遭急迫難,精通於天。若乃未始出其宗者,何為而不成!夫死生同域,不可脅陵,勇武一人,為三軍雄。彼直求名耳,而能自要者尚猶若此,又況夫宮天地,懐万物,而友造化,含至和,直偶於人形,観九鑽一,知之所不知,而心未嘗死者乎!

書き下し

武王 紂を伐ち、孟津に渡るに、陽侯の波、流れに逆らいて擊ち、疾風晦冥にして、人馬相い見えず。是に於いて武王 左に黃鉞を操り、右に白旄を秉り、目を瞋らして之を捴きて曰く、「余 天下に任ず、誰か敢えて吾が意を害する者ぞ」と。是に於いて、風濟みて波罷む。魯陽公 韓と難を構え、戰い酣にして日暮る。戈を援りて之を捴けば、日 之が為に三舍を反る。夫れ性を全うし真を保ち、其の身を虧かず、急に遭い難に迫られて、精 天に通ず。若し乃ち未だ始めより其の宗を出でざる者は、何を為してか成らざらん。夫れ死生 域を同じくすれば、脅し陵ぐ可からず。勇武なる一人は、三軍の雄と為る。彼は直だ名を求むるのみ、而も能く自ら要する者すら尚お猶お此くのごとし。又た況んや夫の天地を宮とし、萬物を懷き、造化を友とし、至和を含み、直だ人形に偶し、九を觀て一を鑽り、知の知らざる所を知りて、心未だ嘗て死せざる者をや。

現代語訳

武王が紂を討ち、孟津を渡ろうとしたとき、波の神の起こす波が流れに逆らって打ちつけ、疾風で暗くなり、人も馬も互いに見えなくなった。そこで武王は左に黄金の鉞を執り、右に白い旄を持ち、目を見開いてこれを指して言った、「私は天下を引き受けている。誰があえて私の意を妨げるのか」。すると、風はやみ波はおさまった。魯陽公が韓と事を構え、戦いが酣になって日が暮れかけた。戈を取ってこれを指し招くと、日はそのために三舎ぶん戻った。そもそも生まれつきを全うし真を保ち、その身を欠かさずにいれば、急場に遭い難に迫られたとき、精神は天に通じる。まして、はじめから根本を出たことのない者であれば、何をして成らないことがあろうか。生と死とを同じ場所として引き受けている者は、脅して押さえることができない。勇ましい一人が、三軍の雄となる。あの二人はただ名を求めただけであり、それでも自らを引き締められる者がなおこうなのだ。まして天地を住まいとし、万物を懐に抱き、造化を友とし、極みの和を含み、たまたま人の形を借り、多くを観て一つを掘り下げ、知の及ばないところを知って、心が一度も死んだことのない者ならば、なおさらである。

解説

波を鎮めた武王と、日を戻した魯陽公。奇談ですが、置き所が違います。この二人は「彼は直だ名を求むるのみ」、つまり名を求めた程度の者だと切り捨てたうえで、その程度でもこれだけの事が起きる、まして根本から出ない者ならば、と続けるのです。奇跡そのものを称えるのではなく、追い詰められた場面で「精 天に通ず」ほどに集中できるかを問うている。踏み台として使われている挿話です。

この章句が説くこと

武王左に黄鉞を操り右に白旄を秉り風済みて波罷む魯陽公戈を援りて之を捴けば日三舎を反る性を全うし真を保ち其の身を虧かず急に遭い難に迫られて精天に通ず死生域を同じくすれば脅し陵ぐ可からず勇武なる一人三軍の雄と為る集中

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