昔者、師曠 白雪の音を奏して、神物之が為に下降し、風雨暴かに至る。平公は癃病し、晉國は赤地たり。庶女 天に叫びて、雷電下り擊ち、景公の台隕ち、支體傷折し、海水大いに出づ。夫れ瞽師・庶女は、位賤しくして尚お葈、權の輕きこと飛羽のごとし。然れども精を專らにし意を厲まし、務を委ねて神を積み、上は九天に通じ、至精を激厲す。此に由りて之を觀れば、上天の誅や、壙虛幽間、遼遠隱匿、石室を重襲し、界障險阻なるに在りと雖も、其の逃るる所無きも亦た明らかなり。

昔 雍門子 哭するを以て孟嘗君に見ゆ。已にして辭を陳べ意を通じ、心を撫して聲を發す。孟嘗君 之が為に欷を增し歍唈し、涕を流すこと狼戾として止む可からず。精神 內に形れて、外は哀を人の心に諭す、此れ傳えざるの道なり。俗人をして其の君形なる者を得ずして其の容を效わしむれば、必ず人に笑われん。故に蒲且子の鳥を百仞の上に連ね、詹何の魚を大淵の中に騖するは、此れ皆な清淨の道、太浩の和を得たるなり。夫れ物類の相い應ずるは、玄妙深微にして、知も論ずる能わず、辯も解く能わず。故に東風至りて酒湛溢し、蠶 絲を咡みて商弦絕つは、或るもの之を感ずればなり。畫 灰に隨いて月運闕け、鯨魚死して彗星出づるは、或るもの之を動かせばなり。故に聖人 位に在れば、道を懷きて言わずして、澤 萬民に及ぶ。君臣 心を乖にすれば、則ち背譎 天に見わる。神氣の相い應ずる、徵なり。故に山雲は草莽のごとく、水雲は魚鱗のごとく、旱雲は煙火のごとく、涔雲は波水のごとし。各々其の形類に象るは、之を感ずる所以なり。

夫れ鉗且・大丙は轡銜を施さずして善く禦するを以て天下に聞こえ、伏戲・女媧は法度を設けずして至德を以て後世に遺す。何となれば則ち、至虛無純一にして苛事に𡁕喋せざればなり。『周書』に曰く、「雉を掩いて得ざれば、更めて其の風に順え」と。今 夫の申・韓・商鞅の治を為すや、其の根を挬拔き、其の本を蕪棄して、其の由りて生ずる所を窮究せざるは、何を以て此に至らんや。五刑を鑿ち、刻削を為し、乃ち道德の本に背きて、錐刀の末に爭い、百姓を斬艾し、太半を殫盡して、忻忻然として常に自ら以て治と為すは、是れ猶お薪を抱きて火を救い、竇を鑿ちて水を出だすがごとし。夫れ井に梓を植え生やせば甕を容れず、溝に條を植え生やせば舟を容れず、三月を過ぎずして必ず死す。然る所以の者は何ぞや。皆な狂生して其の本無き者なり。河 九たび折れて海に注ぎて流れ絕えざる者は、崑崙の輸すればなり。潦水 泄れずして瀇瀁として望みを極むるも、旬月 雨ふらざれば則ち涸れて澤を枯らすは、瀷を受けて源無き者なり。譬えば羿 不死の藥を西王母に請い、姮娥 竊みて以て月に奔り、悵然として喪う有りて、以て之を續ぐ無きがごとし。何となれば則ち、不死の藥の由りて生ずる所を知らざればなり。是の故に火を乞うは燧を取るに若かず、汲を寄するは井を鑿つに若かず。

武王 紂を伐ち、孟津に渡るに、陽侯の波、流れに逆らいて擊ち、疾風晦冥にして、人馬相い見えず。是に於いて武王 左に黃鉞を操り、右に白旄を秉り、目を瞋らして之を捴きて曰く、「余 天下に任ず、誰か敢えて吾が意を害する者ぞ」と。是に於いて、風濟みて波罷む。魯陽公 韓と難を構え、戰い酣にして日暮る。戈を援りて之を捴けば、日 之が為に三舍を反る。夫れ性を全うし真を保ち、其の身を虧かず、急に遭い難に迫られて、精 天に通ず。若し乃ち未だ始めより其の宗を出でざる者は、何を為してか成らざらん。夫れ死生 域を同じくすれば、脅し陵ぐ可からず。勇武なる一人は、三軍の雄と為る。彼は直だ名を求むるのみ、而も能く自ら要する者すら尚お猶お此くのごとし。又た況んや夫の天地を宮とし、萬物を懷き、造化を友とし、至和を含み、直だ人形に偶し、九を觀て一を鑽り、知の知らざる所を知りて、心未だ嘗て死せざる者をや。

昔 晉の平公 官をして鍾を爲らしむ。鍾 成りて、師曠に示す。師曠曰く「鍾の音 調わず」と。平公曰く「寡人 以て工に示すに、工 皆な以て調うと爲す。而るに以て調わずと爲すは、何ぞや」と。師曠曰く「後世をして音を知る者無からしめば則ち已む。若し音を知る者有らば、必ず鍾の調わざるを知らん」と。故に師曠の善く鍾を調えんと欲するは、以て後の音を知る者有るが爲なり。三代 我と行を同じくし、五伯 我と智を齊しくす。彼 獨り聖智の實有りて、我 曾て閭裏の聞、窮巷の知有る無き者は何ぞ。彼は身を並べて節を立て、我は誕謾にして悠忽なればなり。

今夫れ夜に求むる有るに、瞽師と併ぶも、東方 開くれば、斯に照らさる。動きて益有れば、則ち損 之に隨う。故に『易』に曰く、「剝は遂に盡くす可からざるなり。故に之を受くるに複を以てす」と。薄きを積みて厚しと為し、卑きを積みて高しと為す。故に君子は日々孳孳として以て輝を成し、小人は日々怏怏として以て辱に至る。其の消息するや、離朱も見る能わざるなり。文王は善を聞くこと及ばざるが如くし、不善を宿すること不祥の如くす。日 足らざるが為に非ず、其の憂尋 之を推せばなり。故に『詩』に曰く、「周は舊邦なりと雖も、其の命は維れ新たなり」と。情を懷き質を抱けば、天も殺す能わず、地も霾む能わざるなり。聲 天地の間に揚がり、日月の光に配するは、之を甘樂すればなり。苟くも善に向かえば、過つと雖も怨み無し。苟くも善に向かわざれば、忠なりと雖も患いを來たす。故に人を怨むは自ら怨むに如かず、諸を人に求むるは諸を己に求めて得るに如かざるなり。聲は自ら召き、貌は自ら示し、名は自ら命じ、文は自ら官す。己に非ざる者無し。銳を操りて以て刺し、刃を操りて以て擊つ。何ぞ人を怨まんや。故に管子は文錦なり、醜しと雖も廟に登る。子產は練染なり、美なるも尊ばれず。虛にして能く滿ち、淡くして味有るは、褐を被て玉を懷く者なり。故に兩心は以て一人を得可からず、一心は以て百人を得可し。男子 蘭を樹うれば、美なるも芳しからず。繼子 食を得れば、肥ゆるも澤あらず。情 相い與に往來せざればなり。

覽冥なる者は、至精の九天に通ずるや、至微の無形に淪むや、純粹の至清に入るや、昭昭の冥冥に通ずるやを言う所以なり。乃ち始めて物を攬り類を引き、覽取撟掇し、想を浸し類を宵べ、物の以て意を喻し形を象る可き者、乃ち以て窘滯を穿通し、壅塞を決瀆し、人の意を引きて、之を無極に系ぐ。乃ち以て物類の感、同氣の應、陰陽の合、形埒の朕を明らかにす。人をして遠く觀 博く見せしむる所以なり。