淮南子 / 時則訓
衡之為度也,緩而不後,平而不怨,施而不德,弔而不責,當平民祿,以繼不足,绗绗陽陽,唯德是行,養長化育,萬物蕃昌,以成五穀,以實封疆,其政不失,天地乃明。矩之為度也,肅而不悖,剛而不憒,取而無怨,內而無害,威厲而不懾,令行而不廢,殺伐既得,仇敵乃克,矩正不失,百誅乃服。權之為度也,急而不贏,殺而不割,充滿以實,周密而不泄,敗物而弗取,罪殺而不赦,誠信以必,堅愨以固,糞除苛慝,不可以曲,故冬正將行,必弱以強,必柔以剛,權正而不失,萬物乃藏。明堂之制,靜而法準,動而法繩,春治以規,秋治以矩,冬治以權,夏治以衡,是故燥溼寒暑以節至,甘雨膏露以時降。
新字:衡之為度也,緩而不後,平而不怨,施而不徳,弔而不責,当平民禄,以継不足,绗绗陽陽,唯徳是行,養長化育,万物蕃昌,以成五穀,以実封疆,其政不失,天地乃明。矩之為度也,粛而不悖,剛而不憒,取而無怨,内而無害,威厲而不懾,令行而不廃,殺伐既得,仇敵乃克,矩正不失,百誅乃服。権之為度也,急而不贏,殺而不割,充満以実,周密而不泄,敗物而弗取,罪殺而不赦,誠信以必,堅愨以固,糞除苛慝,不可以曲,故冬正将行,必弱以強,必柔以剛,権正而不失,万物乃蔵。明堂之制,静而法準,動而法縄,春治以規,秋治以矩,冬治以権,夏治以衡,是故燥溼寒暑以節至,甘雨膏露以時降。
書き下し
衡の度たるや、緩くして後れず、平らかにして怨まず、施して德とせず、弔いて責めず、當に民の祿を平らかにし、以て不足を繼ぐ。绗绗陽陽として、唯だ德のみ是れ行い、養長化育して、萬物蕃昌し、以て五穀を成し、以て封疆を實たす。其の政失われずして、天地乃ち明らかなり。矩の度たるや、肅にして悖らず、剛にして憒れず、取りて怨み無く、內れて害無く、威厲しくして懾れしめず、令行われて廢れず、殺伐既に得て、仇敵乃ち克つ。矩正しくして失わず、百誅乃ち服す。權の度たるや、急にして贏らず、殺いで割かず、充滿以て實ち、周密にして泄れず、物を敗りて取らず、罪して殺し赦さず、誠信以て必とし、堅愨以て固くし、苛慝を糞除して、以て曲がる可からず。故に冬正將に行われんとするや、必ず弱くして以て強く、必ず柔にして以て剛なり。權正しくして失わず、萬物乃ち藏る。明堂の制、靜にして準に法り、動きて繩に法り、春は治むるに規を以てし、秋は治むるに矩を以てし、冬は治むるに權を以てし、夏は治むるに衡を以てす。是の故に燥溼寒暑節を以て至り、甘雨膏露時を以て降る。
現代語訳
竿秤という物差しは、ゆるやかでも遅れず、釣り合っていて怨まれず、施しても恩に着せず、弔っても責めず、民の禄を平らにして、足りないところを継ぐ。おおらかに明るく、ただ徳だけを行い、養い育てて、万物は栄え、五穀を実らせ、国土を満たす。その政が失われなければ、天地はおのずと明らかである。さしがねという物差しは、引き締めても道理に背かず、強くても乱れず、取り上げても怨まれず、内に収めても害がなく、威は厳しくても怯えさせず、令は行われて廃れず、討つべきを討ち得て、敵に勝つ。四角の物差しが正しく失われなければ、あらゆる処罰に人は服する。分銅という物差しは、急いでも余らず、削っても切り裂かず、満ち満ちて実り、細やかで漏れず、物を損なっても取らず、罪あれば処して赦さず、まことをもって必ず行い、堅くまじめに固め、はびこる悪を掃き除いて、曲げることができない。だから冬の政がまさに行われるときは、必ず弱くして強く、必ずやわらかくして固い。重さの物差しが正しく失われなければ、万物はこうして蔵に収まる。明堂の制は、静かなときは水盛りにのっとり、動くときは墨縄にのっとり、春は規で治め、秋は矩で治め、冬は権で治め、夏は衡で治める。だから乾湿と寒暑は節を守って至り、恵みの雨と露は時を守って降る。
解説
この章句が説くこと
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孔子家語・六本孔子曰わく、「中人の情や、余り有れば則ち侈り、足らざれば則ち倹あり、禁むる無ければ則ち淫し、度無ければ則ち逸し、欲に従えば則ち敗る。是の故に鞭樸の子は、父の教えに従わず。刑戮の民は、君の令に従わず。此れ疾を忍び難く、急を行い難きを言うなり。故に君子は急に断ぜず、急に制せず、飲食をして量有らしめ、衣服をして節有らしめ、宮室をして度有らしめ、畜積をして数有らしめ、車器をして限有らしむ。乱の原を防ぐ所以なり。夫れ度量明らかにす可からざるは、是れ中人の由りて令する所なり。」
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孔子家語・六本孔子曰わく、「舟は水に非ざれば、行かず。水舟に入れば、則ち没す。君は民に非ざれば、治まらず。民上を犯せば、則ち傾く。是の故に君子は厳ならざる可からざるなり、小人は整一ならざる可からざるなり。」
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説苑・雜言孔子曰く、「中人の情は、余り有れば則ち侈り、足らざれば則ち倹にし、禁無ければ則ち淫し、度無ければ則ち失し、欲を縦にすれば則ち敗る。飲食に量有り、衣服に節有り、宮室に度有り、畜聚に数有り、車器に限有るは、以て乱の源を防ぐなり。故に夫れ度量は明らかにせざる可からず、善言は聴かざる可からず」と。
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尚書・說命中寵を啓きて侮りを納るる無かれ、過ちを恥じて非を作す無かれ。
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葉隠・聞書第一時により、人に用(よう)をいい、物をもらう事有り。それも度重(たびかさ)ならば、無心(むしん)になり、いやしかるべし。何とぞ済む事ならば、用をいわぬように有りたきなり。
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葉隠・聞書第一大酒にて後れを取りたる人、数多(あまた)なり。別して残念の事なり。まず我が丈け分(たけぶん)をよく覚え、その上は飲まぬ様にありたきなり。そのうちにも、時により、酔い過す事あり。酒座(しゅざ)には就中(なかんずく)気をぬかさず、図(はか)らぬ事出来(しゅったい)ても間に合う様に、了簡(りょうけん)あるべき事なり。また酒宴は……