淮南子 / 墜形訓
墬形之所載,六合之間,四極之內,照之以日月,經之以星辰,紀之以四時,要之以太歲,天地之間,九州八極,土有九山,山有九塞,澤有九藪,風有八等,水有六品。何謂九州?東南神州曰農土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰並土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北泲州曰成土,東北薄州曰隱土,正東陽州曰申土。
新字:墬形之所載,六合之間,四極之内,照之以日月,経之以星辰,紀之以四時,要之以太歳,天地之間,九州八極,土有九山,山有九塞,沢有九藪,風有八等,水有六品。何謂九州?東南神州曰農土,正南次州曰沃土,西南戎州曰滔土,正西弇州曰並土,正中冀州曰中土,西北台州曰肥土,正北泲州曰成土,東北薄州曰隠土,正東陽州曰申土。
書き下し
墬形の載する所、六合の間、四極の内、之を照らすに日月を以てし、之を經するに星辰を以てし、之を紀するに四時を以てし、之を要するに太歲を以てす。天地の間、九州八極、土に九山有り、山に九塞有り、澤に九藪有り、風に八等有り、水に六品有り。何をか九州と謂う。東南の神州を農土と曰い、正南の次州を沃土と曰い、西南の戎州を滔土と曰い、正西の弇州を並土と曰い、正中の冀州を中土と曰い、西北の台州を肥土と曰い、正北の泲州を成土と曰い、東北の薄州を隱土と曰い、正東の陽州を申土と曰う。
現代語訳
大地が載せているもの、天地四方のあいだ、四方の果ての内側では、日月がこれを照らし、星がこれに筋を通し、四季がこれを整え、太歳がこれを締めくくる。天地のあいだには九州と八つの極があり、土地には九つの山があり、山には九つの関所があり、沢には九つの藪があり、風には八つの等級があり、水には六つの品がある。九州とは何か。東南の神州を農土といい、真南の次州を沃土といい、西南の戎州を滔土といい、真西の弇州を並土といい、真ん中の冀州を中土といい、西北の台州を肥土といい、真北の泲州を成土といい、東北の薄州を隠土といい、真東の陽州を申土という。
解説
この章句が説くこと
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『慎思録』巻之五古人以為へらく、地は東南に満たず、と。且つ謂ふ、先天の位、艮は山と為りて西北に居る。故に西北に山多し。兌は沢と為りて東南に居る。故に東南に水多し、と。又曰く、百川皆東海に朝宗す、と。皆是れ中夏の地勢を以て之を言ふ。天下を通論するに非ざるなり。夫れ中夏は崑崙の東に在り。故に地勢西北高くして、東南卑下なり。百川東海に流れ入る。只嶺南の諸州のみ、其の水南海に入る者有り。外国の四方に散在する者は、其の地勢各同じからず。先儒の中夏の地勢を以て天下の通論と為す者は、何ぞや。
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『慎思録』巻之二禹の九州を別つは、高山大川の限る所に因りて、之が区別を為すのみ。古昔本邦の諸州を別つ者も、大率ね暗に此の法に合ふ。山川に循ひて限りと為す。故に山を隔て川を踰ゆれば、其の州を異にし、則ち民俗同じからず、言語も亦た殊なり。分州の迹、昭晰として見るべし。然れども其の間亦た尽くは然らざる者有り。蓋し平壌相連接して、区別を為し叵く、其の界限分明ならざる者多し。疑ふらくは是れ初めて州を分つ者、郡県の広狭に拘りて、山川を以て限りと為すこと能はざるか。
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孫子・地形篇我出でて不利、彼出でて不利なるを、支と曰う。支形は、敵我を利すと雖も、我出づる無きなり。引きて之を去り、敵をして半ば出でしめて之を撃てば、利あり。
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福沢諭吉小品集・旧藩情・第18段地理書を見れば、中津の外に日本あり、日本の外に西洋諸国あるを知るべし。なお進て、天文地質の論を聞けば、大空の茫々、日月星辰の運転に定則あるを知るべし。地皮の層々、幾千万年の天工に成りて、その物質の位置に順序の紊れざるを知るべし。歴史を読めば、中津藩もまたただ徳川時代三百藩の一のみ。徳川はただ日本一島の政権を執りし者のみ。日本の外には亜細亜諸国、西洋諸洲の歴史もほとんど無数にして、その間には古今英雄豪傑の事跡を見るべし。歴山王、ナポレオンの功業を察し、ニウトン、ワット、アダム・スミスの学識を想像すれば、海外に豊太閤なきに非ず、物徂徠も誠に東海の一小先生のみ。わずかに地理歴史の初歩を読むも、その心事はすでに旧套を脱却して高尚ならざるを得ず。いわんや彼の西洋諸大家の理論書を窺い、有形の物理より無形の人事に至るまで、逐一これを比較分解して、事々物々の原因と結果とを探索するにおいてをや。読てその奥に至れば、心事恍爾としてほとんど天外に在るの思をなすべし。この一段に至て、かえりみて世上の事相を観れば、政府も人事の一小区のみ、戦争も群児の戯に異ならず、中津旧藩のごとき、何ぞこれを歯牙に止るに足らん。
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