淮南子 / 俶真訓
夫魚相忘於江湖,人相忘於道術。古之真人,立於天地之本,中至優游,抱德煬和,而萬物雜累焉,孰肯解構人間之事,以物煩其性命乎!夫道有經紀條貫,得一之道,連千枝萬葉。是故貴有以行令,賤有以忘卑,貧有以樂業,困有以處危。夫大寒至,霜雪降,然後知松柏之茂也。據難履危,利害陳于前,然後知聖人之不失道也。是故能戴大員者履大方,鏡太清者視大明,立太平者處大堂,能游冥冥者與日月同光。是故以道為竿,以德為綸,禮樂為鉤,仁義為餌,投之於江,浮之於海,萬物紛紛,孰非其有!
新字:夫魚相忘於江湖,人相忘於道術。古之真人,立於天地之本,中至優游,抱徳煬和,而万物雑累焉,孰肯解構人間之事,以物煩其性命乎!夫道有経紀条貫,得一之道,連千枝万葉。是故貴有以行令,賤有以忘卑,貧有以楽業,困有以処危。夫大寒至,霜雪降,然後知松柏之茂也。拠難履危,利害陳于前,然後知聖人之不失道也。是故能戴大員者履大方,鏡太清者視大明,立太平者処大堂,能游冥冥者与日月同光。是故以道為竿,以徳為綸,礼楽為鉤,仁義為餌,投之於江,浮之於海,万物紛紛,孰非其有!
書き下し
夫れ魚は江湖に相い忘れ、人は道術に相い忘る。古の真人は、天地の本に立ち、中は至って優游、德を抱き和を煬め、而して萬物焉に雜累す。孰か肯えて人間の事を解構し、物を以て其の性命を煩わさんや。夫れ道に經紀條貫有り、一を得るの道、千枝萬葉に連なる。是の故に貴きは以て令を行う有り、賤しきは以て卑きを忘るる有り、貧しきは以て業を樂しむ有り、困しきは以て危きに處る有り。夫れ大寒至り、霜雪降りて、然る後に松柏の茂れるを知るなり。難に據り危きを履み、利害前に陳なりて、然る後に聖人の道を失わざるを知る。是の故に能く大員を戴く者は大方を履み、太清を鏡とする者は大明を視、太平を立つる者は大堂に處り、能く冥冥に游ぶ者は日月と光を同じくす。是の故に道を以て竿と為し、德を以て綸と為し、禮樂を鉤と為し、仁義を餌と為し、之を江に投じ、之を海に浮かべば、萬物紛紛として、孰か其の有に非ざらん。
現代語訳
そもそも魚は川や湖のなかで互いを忘れ、人は道術のなかで互いを忘れる。昔の真人は、天地の根本に立ち、内はきわめてゆったりとして、徳を抱き和を温め、万物がそこに入り混じって重なる。誰が好きこのんで人間の事を組み立て直し、物によってその性命を煩わせようか。そもそも道には筋と貫きがあり、一を得る道は、千の枝と万の葉に連なる。だから貴い者には命令を行うすべがあり、賤しい者には卑しさを忘れるすべがあり、貧しい者には生業を楽しむすべがあり、苦しい者には危うさに身を置くすべがある。大寒が至り、霜と雪が降って、はじめて松と柏が茂っていると分かる。難儀に立ち危うきを踏み、利害が目の前に並んで、はじめて聖人が道を失わないと分かる。だから大きな円を戴く者は大きな方を踏み、太清を鏡とする者は大いなる明るさを見、太平を立てる者は大きな堂にいて、奥深さに遊べる者は日月と光を同じくする。だから道を竿とし、徳を釣り糸とし、礼楽を鉤とし、仁義を餌として、これを川に投げ、海に浮かべれば、万物は入り乱れて、どれがその持ち物でないことがあろう。
解説
この章句が説くこと
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