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淮南子 / 俶真訓

夫魚相忘於江湖,人相忘於道術。古之真人,立於天地之本,中至優游,抱德煬和,而萬物雜累焉,孰肯解構人間之事,以物煩其性命乎!夫道有經紀條貫,得一之道,連千枝萬葉。是故貴有以行令,賤有以忘卑,貧有以樂業,困有以處危。夫大寒至,霜雪降,然後知松柏之茂也。據難履危,利害陳于前,然後知聖人之不失道也。是故能戴大員者履大方,鏡太清者視大明,立太平者處大堂,能游冥冥者與日月同光。是故以道為竿,以德為綸,禮樂為鉤,仁義為餌,投之於江,浮之於海,萬物紛紛,孰非其有!

新字:夫魚相忘於江湖,人相忘於道術。古之真人,立於天地之本,中至優游,抱徳煬和,而万物雑累焉,孰肯解構人間之事,以物煩其性命乎!夫道有経紀条貫,得一之道,連千枝万葉。是故貴有以行令,賤有以忘卑,貧有以楽業,困有以処危。夫大寒至,霜雪降,然後知松柏之茂也。拠難履危,利害陳于前,然後知聖人之不失道也。是故能戴大員者履大方,鏡太清者視大明,立太平者処大堂,能游冥冥者与日月同光。是故以道為竿,以徳為綸,礼楽為鉤,仁義為餌,投之於江,浮之於海,万物紛紛,孰非其有!

書き下し

夫れ魚は江湖に相い忘れ、人は道術に相い忘る。古の真人は、天地の本に立ち、中は至って優游、德を抱き和を煬め、而して萬物焉に雜累す。孰か肯えて人間の事を解構し、物を以て其の性命を煩わさんや。夫れ道に經紀條貫有り、一を得るの道、千枝萬葉に連なる。是の故に貴きは以て令を行う有り、賤しきは以て卑きを忘るる有り、貧しきは以て業を樂しむ有り、困しきは以て危きに處る有り。夫れ大寒至り、霜雪降りて、然る後に松柏の茂れるを知るなり。難に據り危きを履み、利害前に陳なりて、然る後に聖人の道を失わざるを知る。是の故に能く大員を戴く者は大方を履み、太清を鏡とする者は大明を視、太平を立つる者は大堂に處り、能く冥冥に游ぶ者は日月と光を同じくす。是の故に道を以て竿と為し、德を以て綸と為し、禮樂を鉤と為し、仁義を餌と為し、之を江に投じ、之を海に浮かべば、萬物紛紛として、孰か其の有に非ざらん。

現代語訳

そもそも魚は川や湖のなかで互いを忘れ、人は道術のなかで互いを忘れる。昔の真人は、天地の根本に立ち、内はきわめてゆったりとして、徳を抱き和を温め、万物がそこに入り混じって重なる。誰が好きこのんで人間の事を組み立て直し、物によってその性命を煩わせようか。そもそも道には筋と貫きがあり、一を得る道は、千の枝と万の葉に連なる。だから貴い者には命令を行うすべがあり、賤しい者には卑しさを忘れるすべがあり、貧しい者には生業を楽しむすべがあり、苦しい者には危うさに身を置くすべがある。大寒が至り、霜と雪が降って、はじめて松と柏が茂っていると分かる。難儀に立ち危うきを踏み、利害が目の前に並んで、はじめて聖人が道を失わないと分かる。だから大きな円を戴く者は大きな方を踏み、太清を鏡とする者は大いなる明るさを見、太平を立てる者は大きな堂にいて、奥深さに遊べる者は日月と光を同じくする。だから道を竿とし、徳を釣り糸とし、礼楽を鉤とし、仁義を餌として、これを川に投げ、海に浮かべれば、万物は入り乱れて、どれがその持ち物でないことがあろう。

解説

松柏の一句がある段です。「大寒至り、霜雪降りて、然る後に松柏の茂れるを知るなり」。平時には見分けがつかない、という話を、そのまま人に移します。「難に據り危きを履み、利害前に陳なりて、然る後に聖人の道を失わざるを知る」。試されるのは利害が目の前に並んだときだ、と。前半の「一を得るの道、千枝萬葉に連なる」を受けて、貴賤貧困それぞれに使い道が割り当てられているのも、この書らしい配り方です。

この章句が説くこと

魚は江湖に相い忘れ人は道術に相い忘る一を得るの道千枝万葉に連なる大寒至り霜雪降りて然る後に松柏の茂れるを知るなり難に拠り危きを履み利害前に陳なりて然る後に聖人の道を失わざるを知る試練見極め

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