淮南子 ／ 原道訓

今夫狂者之不能避水火之難而越溝瀆之險者，豈無形神氣志哉？然而用之異也。失其所守之位，而離其外內之舍，是故舉錯不能當，動靜不能中，終身運枯形於連嶁列埒之門，而蹪蹈於污壑阱陷之中，雖生俱與人鈞，然而不免為人戮笑者，何也？形神相失也。故以神為主者，形從而利；以形為制者，神從而害。貪饕多欲之人，漠歐於勢利，誘慕於名位，冀以過人之智植於高世，則神日以耗而彌遠，久淫而不還，形閉中距，則神無由入矣。是以天下時有盲妄自失之患。此膏燭之類也，火逾然而消逾亟。夫精神氣志者，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老。是故聖人將養其神，和弱其氣，平夷其形，而與道沈浮俛仰，恬然則縱之，迫則用之。其縱之也若委衣，其用之也若發機。如是，則萬物之化無不遇，而百事之變無不應。

新字：今夫狂者之不能避水火之難而越溝瀆之険者，豈無形神気志哉？然而用之異也。失其所守之位，而離其外内之舎，是故舉錯不能当，動静不能中，終身運枯形於連嶁列埒之門，而蹪蹈於污壑阱陥之中，雖生倶与人鈞，然而不免為人戮笑者，何也？形神相失也。故以神為主者，形従而利；以形為制者，神従而害。貪饕多欲之人，漠欧於勢利，誘慕於名位，冀以過人之智植於高世，則神日以耗而弥遠，久淫而不還，形閉中距，則神無由入矣。是以天下時有盲妄自失之患。此膏燭之類也，火逾然而消逾亟。夫精神気志者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。是故聖人将養其神，和弱其気，平夷其形，而与道沈浮俛仰，恬然則縦之，迫則用之。其縦之也若委衣，其用之也若発機。如是，則万物之化無不遇，而百事之変無不応。

書き下し

今夫れ狂者の水火の難を避け溝瀆の險を越ゆる能わざるは、豈に形神氣志無からんや。然れども之を用うること異なればなり。其の守る所の位を失いて、其の外内の舍を離る。是の故に舉錯當たる能わず、動靜中る能わず、身を終うるまで枯形を連嶁列埒の門に運び、污壑阱陷の中に蹪蹈す。生きながらにして俱に人と鈞しと雖も、然れども人の戮笑と為るを免れざる者は、何ぞや。形神相い失えばなり。故に神を以て主と為す者は、形從いて利あり。形を以て制と為す者は、神從いて害あり。貪饕多欲の人は、勢利に漠歐せられ、名位に誘慕せられ、過人の智を以て高世に植えんことを冀う。則ち神は日に以て耗して彌ミ遠く、久しく淫して還らず、形閉じ中距めば、則ち神由りて入る無し。是を以て天下時に盲妄自失の患い有り。此れ膏燭の類なり。火逾ミ然えて消ゆること逾ミ亟し。夫れ精神氣志なる者は、靜かにして日に充つる者は以て壯んに、躁がしくして日に耗する者は以て老ゆ。是の故に聖人將に其の神を養い、其の氣を和弱にし、其の形を平夷にして、道と沈浮俛仰せんとす。恬然たれば則ち之を縱にし、迫れば則ち之を用う。其の之を縱にするや衣を委つるが若く、其の之を用うるや機を發するが若し。是くの如くんば、則ち萬物の化遇わざる無く、百事の變應ぜざる無し。