淮南子 ／ 原道訓

夫性命者，與形俱出其宗，形備而性命成，性命成而好憎生矣。故士有一定之論，女有不易之行，規矩不能方圓，鉤繩不能曲直。天地之永，登丘不可為脩，居卑不可為短。是故得道者，窮而不懾，達而不榮，處高而不機，持盈而不傾，新而不朗，久而不渝，入火不焦，入水不濡。是故不待勢而尊，不待財而富，不待力而強，平虛下流，與化翱翔。若然者，藏金於山，藏珠於淵，不利貨財，不貪勢名。是故不以康為樂，不以慊為悲，不以貴為安，不以賤為危，形神氣志，各居其宜，以隨天地之所為。夫形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也。一失位，則三者傷矣。是故聖人使人各處其位，守其職，而不得相乾也。故夫形者非其所安也而處之則廢，氣不當其所充而用之則泄，神非其所宜而行之則昧。此三者，不可不慎守也。

新字：夫性命者，与形倶出其宗，形備而性命成，性命成而好憎生矣。故士有一定之論，女有不易之行，規矩不能方円，鉤縄不能曲直。天地之永，登丘不可為脩，居卑不可為短。是故得道者，窮而不懾，達而不栄，処高而不機，持盈而不傾，新而不朗，久而不渝，入火不焦，入水不濡。是故不待勢而尊，不待財而富，不待力而強，平虚下流，与化翱翔。若然者，蔵金於山，蔵珠於淵，不利貨財，不貪勢名。是故不以康為楽，不以慊為悲，不以貴為安，不以賤為危，形神気志，各居其宜，以随天地之所為。夫形者，生之舎也；気者，生之充也；神者，生之制也。一失位，則三者傷矣。是故聖人使人各処其位，守其職，而不得相乾也。故夫形者非其所安也而処之則廃，気不当其所充而用之則泄，神非其所宜而行之則昧。此三者，不可不慎守也。

書き下し

夫れ性命なる者は、形と俱に其の宗より出づ。形備わりて性命成り、性命成りて好憎生ず。故に士に一定の論有り、女に不易の行有り。規矩も方圓する能わず、鉤繩も曲直する能わず。天地の永きも、丘に登るも脩しと為す可からず、卑きに居るも短しと為す可からず。是の故に道を得たる者は、窮しても懾れず、達しても榮とせず、高きに處りて機からず、盈を持して傾かず、新しくして朗らかならず、久しくして渝わらず、火に入りて焦げず、水に入りて濡れず。是の故に勢を待たずして尊く、財を待たずして富み、力を待たずして強し。平虛下流、化と翱翔す。然る若き者は、金を山に藏し、珠を淵に藏し、貨財を利とせず、勢名を貪らず。是の故に康を以て樂と為さず、慊を以て悲と為さず、貴を以て安と為さず、賤を以て危と為さず。形神氣志、各ミ其の宜しきに居りて、以て天地の為す所に隨う。夫れ形なる者は、生の舍なり。氣なる者は、生の充なり。神なる者は、生の制なり。一つ位を失えば、則ち三つの者傷る。是の故に聖人は人をして各ミ其の位に處り、其の職を守りて、相い乾す得ざらしむ。故に夫れ形は其の安んずる所に非ざるに之に處れば則ち廢れ、氣は其の充つる所に當たらずして之を用うれば則ち泄れ、神は其の宜しき所に非ずして之を行えば則ち昧し。此の三つの者、慎み守らざる可からず。