淮南子 / 原道訓
夫臨江而釣,曠日而不能盈羅,雖有鉤箴芒距,微綸芳餌,加之以詹何、娟嬛之數,猶不能與網罟爭得也。射者扞烏號之弓,彎棋衛之箭,重之羿、逢蒙子之巧,以要飛鳥,猶不能與羅者競多。何則?以所持之小也。張天下以為之籠,因江海以為之罟,又何亡魚失鳥之有乎!故矢不若繳,繳不若無形之像。夫釋大道而任小數,無以異於使蟹捕鼠,蟾蠩捕蚤,不足以禁姦塞邪,亂乃逾滋。昔者夏鯀作三仞之城,諸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃壞城平池,散財物,焚甲兵,施之以德,海外賓伏,四夷納職,合諸侯於塗山,執玉帛者萬國。故機械之心藏於胸中,則純白不粹,神德不全,在身者不知,何遠之所能懷!是故革堅則兵利,城成則衝生,若以湯沃沸,亂乃逾甚。是故鞭噬狗,策蹄馬,而欲教之,雖伊尹、造父弗能化。欲寅之心亡於中,則飢虎可尾,何況狗馬之類乎!故體道者逸而不窮,任數者勞而無功。
新字:夫臨江而釣,曠日而不能盈羅,雖有鉤箴芒距,微綸芳餌,加之以詹何、娟嬛之数,猶不能与網罟争得也。射者扞烏号之弓,彎棋衛之箭,重之羿、逢蒙子之巧,以要飛鳥,猶不能与羅者競多。何則?以所持之小也。張天下以為之籠,因江海以為之罟,又何亡魚失鳥之有乎!故矢不若繳,繳不若無形之像。夫釈大道而任小数,無以異於使蟹捕鼠,蟾蠩捕蚤,不足以禁姦塞邪,乱乃逾滋。昔者夏鯀作三仞之城,諸侯背之,海外有狡心。禹知天下之叛也,乃壊城平池,散財物,焚甲兵,施之以徳,海外賓伏,四夷納職,合諸侯於塗山,執玉帛者万国。故機械之心蔵於胸中,則純白不粋,神徳不全,在身者不知,何遠之所能懐!是故革堅則兵利,城成則衝生,若以湯沃沸,乱乃逾甚。是故鞭噬狗,策蹄馬,而欲教之,雖伊尹、造父弗能化。欲寅之心亡於中,則飢虎可尾,何況狗馬之類乎!故体道者逸而不窮,任数者労而無功。
書き下し
夫れ江に臨みて釣り、日を曠しくして羅を盈たす能わざるは、鉤箴芒距、微綸芳餌有りと雖も、之に加うるに詹何・娟嬛の數を以てするも、猶お網罟と得るを爭う能わざるなり。射る者烏號の弓を扞き、棋衛の箭を彎き、之に羿・逢蒙子の巧を重ねて、以て飛鳥を要むるも、猶お羅する者と多きを競う能わず。何となれば則ち、持つ所の小なるを以てなり。天下を張りて以て之が籠と為し、江海に因りて以て之が罟と為さば、又た何ぞ魚を亡い鳥を失うこと有らんや。故に矢は繳に若かず、繳は無形の像に若かず。夫れ大道を釋てて小數に任ずるは、蟹をして鼠を捕えしめ、蟾蠩をして蚤を捕えしむるに異なる無く、以て姦を禁じ邪を塞ぐに足らず、亂は乃ち逾ミ滋る。昔者夏の鯀三仞の城を作り、諸侯之に背き、海外に狡心有り。禹天下の叛くを知るや、乃ち城を壞し池を平らげ、財物を散じ、甲兵を焚き、之に施すに德を以てす。海外賓伏し、四夷職を納め、諸侯を塗山に合するに、玉帛を執る者萬國なり。故に機械の心胸中に藏すれば、則ち純白粹ならず、神德全からず、身に在る者だに知らず、何ぞ遠きの能く懷くる所ならん。是の故に革堅ければ則ち兵利く、城成れば則ち衝生ず。湯を以て沸を沃ぐが若く、亂は乃ち逾ミ甚だし。是の故に噬狗を鞭ち、蹄馬を策ちて、之を教えんと欲するも、伊尹・造父と雖も化する能わず。寅うの心中に亡ければ、則ち飢虎も尾す可し。何ぞ況んや狗馬の類をや。故に道を體する者は逸にして窮まらず、數に任ずる者は勞して功無し。
現代語訳
そもそも川に臨んで釣り、日を費やしても網かごを満たせないのは、鉤や針、細い糸や香りのよい餌があっても、そこに詹何や娟嬛の技を加えても、やはり網には勝てないからである。射る者が烏号の弓を引き、棋衛の矢をつがえ、そこに羿や逢蒙の巧みさを重ねて飛ぶ鳥を狙っても、やはり網を張る者と数を競えない。なぜなら、手にしているものが小さいからである。天下を張ってこれを籠とし、江や海によってこれを網とすれば、どうして魚を逃し鳥を失うことがあろう。だから矢は糸付きの矢に及ばず、糸付きの矢は形のない仕掛けに及ばない。そもそも大いなる道を捨てて小さな技に任せるのは、蟹に鼠を捕らえさせ、ひきがえるに蚤を捕らえさせるのと変わらず、よこしまを禁じ邪を塞ぐには足りず、乱はいよいよ増える。昔、夏の鯀は三仞の城を築き、諸侯は背き、国の外に良からぬ心が生まれた。禹は天下が叛くと知って、城を壊し堀を平らげ、財物を散じ、武器を焼き、徳をもってこれに施した。国の外の者も従い、四方の異民族も貢ぎを納め、諸侯を塗山に集めたとき、玉と絹を捧げた者は一万国であった。だから仕掛けの心を胸に隠していれば、純白は混じり気を帯び、神なる徳は全からず、身近な者すら知り尽くせないのに、どうして遠くの者を手なずけられよう。だから鎧が堅ければ武器は鋭くなり、城が完成すれば破城槌が生まれる。熱湯で煮え立ちを冷まそうとするようなもので、乱はいよいよひどくなる。だから噛みつく犬を鞭打ち、蹴る馬を打って教えようとしても、伊尹や造父でさえ変えられない。害を加える心が内になければ、飢えた虎の尾さえ踏める。まして犬や馬のたぐいはなおさらだ。だから道を体した者は楽でありながら窮まらず、小手先に任せる者は苦労して功がない。
解説
この章句が説くこと
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