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長短経 / 利害

諸將殺首虜、留賀、因問信曰、「兵法、『右背山陵、前左水澤。』今者將軍令臣等反背水陣、曰、『破趙㑹食。』時臣等不服。然竟以勝、此何術也?」信曰、「此在兵法之中、顧諸君不察耳。兵法不曰、『陷之死地而後生、置之亡地而後存』〔夫處死地者、謂力均勢敵、以死地取勝可也。若以至弱當至强、投弱兵于死地、自貽陷矣。故孫子曰、「兵恐、不可救。」又《經》曰、「大衆陷于害、然後能為勝敗。」是知死地之機、必用大衆矣。?〕且信非能素撫循士大夫也、所謂『驅市人而戰』、其勢非置之死地、使人人自為戰、今與之生地、皆走、寧尚可得而用之乎?」諸將曰、「善。非所及也。」

新字:諸将殺首虜、留賀、因問信曰、「兵法、『右背山陵、前左水沢。』今者将軍令臣等反背水陣、曰、『破趙会食。』時臣等不服。然竟以勝、此何術也?」信曰、「此在兵法之中、顧諸君不察耳。兵法不曰、『陥之死地而後生、置之亡地而後存』〔夫処死地者、謂力均勢敵、以死地取勝可也。若以至弱当至強、投弱兵于死地、自貽陥矣。故孫子曰、「兵恐、不可救。」又《経》曰、「大衆陥于害、然後能為勝敗。」是知死地之機、必用大衆矣。?〕且信非能素撫循士大夫也、所謂『駆市人而戦』、其勢非置之死地、使人人自為戦、今与之生地、皆走、寧尚可得而用之乎?」諸将曰、「善。非所及也。」

書き下し

諸将、首虜を殺し、留まりて賀し、因りて信に問いて曰く「兵法に『山陵を右背にし、水沢を前左にす』と。今者、将軍は臣等をして反りて背水の陣をなさしめ、曰く『趙を破りて会食せん』と。時に臣等服せず。然れども竟に以て勝つ。此れ何の術ぞや」と。信曰く「此れ兵法の中に在り、顧だ諸君察せざるのみ。兵法に曰わずや『之を死地に陥れて而る後に生き、之を亡地に置きて而る後に存す』と〔夫れ死地に処るは、力均しく勢い敵するを謂う。死地を以て勝ちを取るは可なり。若し至弱を以て至強に当たり、弱兵を死地に投ずれば、自ら陥ることを貽すなり。故に孫子曰く「兵恐るれば、救うべからず」と。又た経に曰く「大衆害に陥りて、然る後に能く勝敗を為す」と。是に知る、死地の機は、必ず大衆を用うるなり〕。且つ信は能く素より士大夫を撫循するに非ず。所謂市人を駆りて戦わしむるなり。其の勢い之を死地に置きて、人人をして自ら戦いを為さしむるに非ずんば、今之に生地を与えば、皆走らん。寧んぞ尚お得て之を用うべけんや」と。諸将曰く「善し。及ぶ所に非ざるなり」と。

現代語訳

諸将は首と捕虜を差し出し、とどまって祝い、韓信に問うた。「兵法では『山を右や背にし、川や沢を前や左にする』とあります。今回、将軍は私たちにかえって川を背にした陣を敷かせ、『趙を破ってから会食しよう』とおっしゃった。そのとき私たちは納得していませんでした。それでも最後には勝った。これはどういう術ですか」。韓信は言った。「これも兵法の中にある。ただ諸君が気づかなかっただけだ。兵法に『死地に陥れてこそ生き、滅びの地に置いてこそ存続する』とあるではないか〔死地にいるというのは、力と勢いが相手と釣り合っている場合のことで、そのとき死地で勝ちを取るのはよい。もし最も弱い兵で最も強い敵に当たり、弱い兵を死地に投じれば、自ら滅びを招くだけだ。だから孫子は「兵が恐れていれば救いようがない」と言い、兵法書に「大軍が害に陥って、はじめて勝敗を決せられる」とある。死地の機は必ず大軍で用いるものだとわかる〕。しかも私は日ごろから兵や士大夫を手なずけてきたわけではない。いわゆる市場の人々を駆り立てて戦わせるようなものだ。形勢として死地に置き、一人ひとりが自分のために戦うようにしなければ、生きられる地を与えれば皆逃げてしまう。どうして使えようか」。諸将は「なるほど。私たちの及ぶところではありません」と言った。

解説

諸将は、兵法に反する背水の陣がなぜ勝ったのかと尋ねました。韓信は、それも兵法の中にあると答える。死地に置けば兵は生きるために戦う、という別の原則だ。そして寄せ集めの兵だから逃げ場をなくす必要があったと説明した。注は重要な条件を加えます。死地の策が効くのは力が拮抗しているときで、弱い兵を強敵の前で死地に置けば自滅するだけだ。有名な成功例ほど、その成り立つ条件まで読み取らなければ危ないのです。

この章句が説くこと

利害韓信死地条件成功例の模倣兵法

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