陳平は金を以て反間を楚の軍に縦ち、范増を間す。楚王之を疑う。此れ反間を用うる者なり〔事は霸紀に具わる〕。故に知る、三軍の親は間より親しきは莫く、賞は間より厚きは莫く、事は間より密なるは莫し。聖智に非ずんば能く間を用うる莫く、密微に非ずんば能く間の実を得る莫し。此れ三軍の要にして、唯だ賢哲の意を留むる所なり。

反間なる者は、敵の間に因りて之を用うる者なり〔曹公曰く「敵間をして来たりて我を視しむ。我之を知り、因りて厚く賂い重く許して、反りて我が間と為さしむ。故に反間と曰う」と。蕭世誠曰く「敵人をして来たりて我を候わしむるに、我佯りて知らずして示すに虚事を以てし、期会を前却して、帰りて相語らしむるを言う。故に反間と曰うなり」と〕。生間なる者は、反りて報ずる者なり〔己に賢才智謀有りて、能く自ら敵の親貴に開通し、其の動静を察し、其の事計の為す所を知る者を択び、己其の実を知りて還りて報ず。故に生間と曰うなり〕。

故に間に五間有り。因間有り、内間有り、反間有り、生間有り、死間有り。五間俱に起こりて、其の道を知る莫し。因間なる者は、其の郷人に因りて之を用うる者なり〔敵の郷邑の人は、敵の表裏虚実を知り、伺候聴察し、辞を通じ言を致さしむべきを言う。故に曰く、因の用は、賞禄を先と為す、と〕。内間なる者は、其の官人に因りて之を用うる者なり〔其の官に在りて職を失う者、刑誅の子孫と罰を受くるの家の若きに因るなり。其の隙有るに因りて、就きて之を用う〕。

五間俱に起こりて、其の道を知ること莫し。是を神紀と謂う、人君の宝なり。

周礼に曰く「国を巡りて諜を伝うる者は、反間なり」と。呂望云う「間は、飛言を構え、聚めて一卒と為す」と。是に知る、間を用うるの道は、一日に非ざるなり。〔凡そ白気群行し、徘徊して陣を結びて来たる者有らば、他国の人来たりて図らんと欲するなり。人応ずべからず。其の往く所を視て、随いて之を撃たば、得べきなり。或いは黒気の我が軍上に臨み、車輪の如く行く有らば、敵人深く入りて、吾が国の臣を謀乱す。或いは黒気遊行し、中に五色を含み、我が軍上に臨む有らば、敵必ず諸侯を謀合して我が国を伐たん。諸侯反りて軍を謀れば、軍自ら敗る。或いは黒気の幢の如く、営中より出で、上は黒く下は黄なる有らば、敵来たりて戦いを求めんと欲す。誠実無く、言信相反す。九日の内に必ず覚る。之に備うれば、吉なり。或いは日月陰沈して、光無く雨ふらず、或いは十日昼夜日月を見ざれば、名づけて蒙と曰い、臣主を謀る。故に曰く、久しく陰りて雨ふらざるは、臣主を謀るなり、と。〕

五間の事は、主必ず之を知る。之を知るは必ず反間に在り、故に反間は厚くせざるべからざるなり。

死間なる者は、誑事を外に為し、吾が間をして之を知らしめて、敵の間を待つ者なり。〔詐誑の事を外に作し、佯りて之を漏泄す。吾が間をして之を知らしむ。吾が間敵中に至り、敵の得る所と為らば、必ず誑事を以て敵に輸す。敵従いて之に備うるも、吾が行う所は然らず。間は則ち死す。又た、一に云う、敵の間来たりて営に在り、我が誑事を間して持ち帰る。然れども皆吾が図る所に非ず。二間皆幽隠を知らず。故に死間と曰う、と。蕭世誠云う「獲る所の敵人及び己が軍士の重罪有りて繋がるる者、故に免じと為し、相勅して泄らすこと勿からしめ、佯りて秘密ならずして、拘わるる者をして竊かに之を聞かしむ。因りて之を緩め、亡げしむ。亡ぐれば必ず敵に帰し、聞く所を以て之に告ぐ。敵必ず焉を信じ、往けば必ず間ならず。故に死間と曰う者なり」と。〕