長短経 / 五間
鄭武公欲伐胡、先以其子妻胡。因問羣臣曰、“我欲用兵、誰可伐者?”大夫關期思曰、“胡可伐。”武公怒而戮之曰、“胡、兄弟之國。子言伐之、何也?”胡君聞之、以鄭為親已而不備鄭。鄭襲胡、取之〔漢使酈生説齊王田廣、廣罷兵、與酈生縱酒。漢將韓信因齊無備、襲齊、破之。田廣烹酈生、酈生偶成韓信死間。唐李靖伐匈奴、以唐儉先和親、而已以兵乘其不備、破之。此李靖以唐儉為死間也。〕此用死間之勢也。
新字:鄭武公欲伐胡、先以其子妻胡。因問羣臣曰、“我欲用兵、誰可伐者?”大夫関期思曰、“胡可伐。”武公怒而戮之曰、“胡、兄弟之国。子言伐之、何也?”胡君聞之、以鄭為親已而不備鄭。鄭襲胡、取之〔漢使酈生説斉王田広、広罷兵、与酈生縦酒。漢将韓信因斉無備、襲斉、破之。田広烹酈生、酈生偶成韓信死間。唐李靖伐匈奴、以唐倹先和親、而已以兵乗其不備、破之。此李靖以唐倹為死間也。〕此用死間之勢也。
書き下し
鄭の武公、胡を伐たんと欲し、先ず其の子を以て胡に妻わす。因りて群臣に問いて曰く「我兵を用いんと欲す。誰か伐つべき者ぞ」と。大夫関期思曰く「胡伐つべし」と。武公怒りて之を戮して曰く「胡は兄弟の国なり。子の之を伐てと言うは、何ぞや」と。胡の君之を聞き、鄭を以て己に親しむと為して鄭に備えず。鄭、胡を襲いて之を取る〔漢は酈生をして斉王田広に説かしむ。広兵を罷め、酈生と酒を縦にす。漢の将韓信、斉の備え無きに因りて、斉を襲いて之を破る。田広は酈生を烹る。酈生は偶々韓信の死間と成る。唐の李靖、匈奴を伐つに、唐倹を以て先ず和親せしめ、而して己は兵を以て其の備えざるに乗じて、之を破る。此れ李靖の唐倹を以て死間と為すなり〕。此れ死間を用うるの勢いなり。
現代語訳
鄭の武公は胡を伐とうとして、まず娘を胡の君に嫁がせた。そのうえで群臣に「兵を用いたいが、どこを伐つべきか」と問うた。大夫の関期思が「胡を伐つべきです」と言うと、武公は怒って彼を殺し、「胡は兄弟の国だ。それを伐てとは何事か」と言った。胡の君はこれを聞いて、鄭は自分に親しんでいると思い、鄭に備えなかった。鄭は胡を襲って取った〔漢は酈食其に斉王田広を説得させた。田広は兵を解き、酈食其と酒を飲み明かした。漢の将韓信は斉に備えがないのに乗じて斉を襲って破った。田広は酈食其を煮殺した。酈食其はたまたま韓信の死間になったのである。唐の李靖が突厥を伐ったとき、唐倹にまず和睦を結ばせ、自分は兵を率いて相手の備えのなさに乗じて破った。これは李靖が唐倹を死間にしたのである〕。これが死間を用いた形勢である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『長短経』五間死間なる者は、誑事を外に為し、吾が間をして之を知らしめて、敵の間を待つ者なり。〔詐誑の事を外に作し、佯りて之を漏泄す。吾が間をして之を知らしむ。吾が間敵中に至り、敵の得る所と為らば、必ず誑事を以て敵に輸す。敵従いて之に備うるも、吾が行う所は然らず。間は則ち死す。又た、一に云う、敵の間来たりて営に在り、我が誑事を間して持ち帰る。然れども皆吾が図る所に非ず。二間皆幽隠を知らず。故に死間と曰う、と。蕭世誠云う「獲る所の敵人及び己が軍士の重罪有りて繋がるる者、故に免じと為し、相勅して泄らすこと勿からしめ、佯りて秘密ならずして、拘わるる者をして竊かに之を聞かしむ。因りて之を緩め、亡げしむ。亡ぐれば必ず敵に帰し、聞く所を以て之に告ぐ。敵必ず焉を信じ、往けば必ず間ならず。故に死間と曰う者なり」と。〕
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『長短経』五間昔、漢の西域都護班超、初め将長史と為る。悉く諸国の歩騎二万五千を発して莎車を撃つ。莎車、救いを亀茲に求む。亀茲王、左将軍を遣わして温宿・姑墨・尉頭を発し、合わせて五万人もて之を助けしむ。超、部曲及び于闐・疏勒王を召して議して曰く「兵少なくして敵せず。計は各々解散して去るに如くは莫し。于闐は此より東し、長史も亦た此より西に帰らん。夜半に鼓声を聞きて発せしめよ」と。衆皆以て然りと為す。乃ち陰かに擒え得たる生口を緩む。生口帰り、超の言を以て亀茲に告ぐ。亀茲之を聞きて喜び、左将軍をして万騎を将いて西界に超を遮らしめ、温宿王をして八千騎を将いて東界に于闐王を遮らしむ。人定まりて後、超密かに諸司馬に令して、兵を勒し士を励ます。鶏鳴に至りて、馳せて莎車の軍営に赴き、之を掩覆す。胡皆驚き走る。首五千級を斬る。莎車遂に降る。
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孫子・用間篇故に間を用うるに五有り。郷間有り、内間有り、反間有り、死間有り、生間有り。
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孫子・用間篇五間の事は、主必ず之を知る。之を知るは必ず反間に在り、故に反間は厚くせざるべからざるなり。
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『長短経』五間故に間に五間有り。因間有り、内間有り、反間有り、生間有り、死間有り。五間俱に起こりて、其の道を知る莫し。因間なる者は、其の郷人に因りて之を用うる者なり〔敵の郷邑の人は、敵の表裏虚実を知り、伺候聴察し、辞を通じ言を致さしむべきを言う。故に曰く、因の用は、賞禄を先と為す、と〕。内間なる者は、其の官人に因りて之を用うる者なり〔其の官に在りて職を失う者、刑誅の子孫と罰を受くるの家の若きに因るなり。其の隙有るに因りて、就きて之を用う〕。
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『長短経』五間周礼に曰く「国を巡りて諜を伝うる者は、反間なり」と。呂望云う「間は、飛言を構え、聚めて一卒と為す」と。是に知る、間を用うるの道は、一日に非ざるなり。〔凡そ白気群行し、徘徊して陣を結びて来たる者有らば、他国の人来たりて図らんと欲するなり。人応ずべからず。其の往く所を視て、随いて之を撃たば、得べきなり。或いは黒気の我が軍上に臨み、車輪の如く行く有らば、敵人深く入りて、吾が国の臣を謀乱す。或いは黒気遊行し、中に五色を含み、我が軍上に臨む有らば、敵必ず諸侯を謀合して我が国を伐たん。諸侯反りて軍を謀れば、軍自ら敗る。或いは黒気の幢の如く、営中より出で、上は黒く下は黄なる有らば、敵来たりて戦いを求めんと欲す。誠実無く、言信相反す。九日の内に必ず覚る。之に備うれば、吉なり。或いは日月陰沈して、光無く雨ふらず、或いは十日昼夜日月を見ざれば、名づけて蒙と曰い、臣主を謀る。故に曰く、久しく陰りて雨ふらざるは、臣主を謀るなり、と。〕