長短経 / 五間
又、耿弇討張步、步聞之、乃使其大將費邑軍歴下、又分兵屯祝阿、别于太山鐘城列營數十以待弇〔昔劉備東下與孫權交戰、魏文帝聞備樹柵連營七百餘里、謂羣臣曰、“備不曉兵權、豈有七百里營可以拒敵者乎?包原隰險阻而為軍者、為敵所擒、此兵忌也。”後七日、權破備書到。今張步列營數十、緩急不能相救。又一軍潰、則衆心難固。比黥布所以走荆王也。步非計也、敗其宜也。〕弇渡河、先擊祝阿、拔之、故開圍一角、令其衆得奔鐘城。鐘城人聞祝阿已潰、大懼、遂空壁亡去〔孫子曰、“三軍可奪氣、將軍可奪心。”耿弇開祝阿之圍、令其衆奔鐘城、以震怖之、亦奪氣、奪心計也。妙矣夫。〕
新字:又、耿弇討張歩、歩聞之、乃使其大将費邑軍歴下、又分兵屯祝阿、別于太山鐘城列営数十以待弇〔昔劉備東下与孫権交戦、魏文帝聞備樹柵連営七百余里、謂羣臣曰、“備不暁兵権、豈有七百里営可以拒敵者乎?包原隰険阻而為軍者、為敵所擒、此兵忌也。”後七日、権破備書到。今張歩列営数十、緩急不能相救。又一軍潰、則衆心難固。比黥布所以走荆王也。歩非計也、敗其宜也。〕弇渡河、先撃祝阿、抜之、故開囲一角、令其衆得奔鐘城。鐘城人聞祝阿已潰、大懼、遂空壁亡去〔孫子曰、“三軍可奪気、将軍可奪心。”耿弇開祝阿之囲、令其衆奔鐘城、以震怖之、亦奪気、奪心計也。妙矣夫。〕
書き下し
又た、耿弇、張歩を討つ。歩之を聞き、乃ち其の大将費邑をして歴下に軍せしめ、又た兵を分かちて祝阿に屯せしめ、別に太山・鐘城に営を列ぬること数十にして以て弇を待つ〔昔、劉備東下して孫権と交戦す。魏の文帝、備の柵を樹て営を連ぬること七百余里なるを聞き、群臣に謂いて曰く「備は兵権を暁らず。豈に七百里の営にして以て敵を拒ぐべき者有らんや。原隰険阻を包みて軍を為す者は、敵の禽とする所と為る。此れ兵の忌なり」と。後七日、権の備を破る書到る。今、張歩は営を列ぬること数十、緩急相救うこと能わず。又た一軍潰ゆれば、則ち衆心固め難し。黥布の荊王を走らす所以に比す。歩の計に非ざるなり。敗るるは其れ宜なり〕。弇、河を渡り、先ず祝阿を撃ちて、之を抜き、故に囲みの一角を開き、其の衆をして鐘城に奔るを得しむ。鐘城の人、祝阿の已に潰ゆるを聞き、大いに懼れ、遂に壁を空しくして亡げ去る〔孫子曰く「三軍は気を奪うべく、将軍は心を奪うべし」と。耿弇は祝阿の囲みを開き、其の衆をして鐘城に奔らしめ、以て之を震怖せしむ。亦た気を奪い、心を奪うの計なり。妙なるかな〕。
現代語訳
また耿弇が張歩を討ったとき、張歩はこれを聞き、大将の費邑を歴下に陣取らせ、兵を分けて祝阿に駐屯させ、別に泰山の鐘城に数十の陣営を並べて耿弇を待った〔昔、劉備が東へ下って孫権と戦ったとき、魏の文帝は劉備が柵を立てて七百余里にわたって陣営を連ねたと聞き、群臣に言った。「劉備は兵法を知らない。七百里の陣営で敵を防げるはずがあろうか。平地や湿地、険しい地を抱え込んで陣を張る者は、敵に捕らえられる。これは兵法の禁忌だ」。七日後、孫権が劉備を破ったという報告が届いた。いま張歩は数十の陣営を並べ、急なときに互いに救えない。しかも一つの軍が崩れれば人心は固めにくい。黥布が荊王を敗走させたのと同じである。張歩の計はよくない。敗れたのも当然である〕。耿弇は黄河を渡り、まず祝阿を攻めて落とし、わざと包囲の一角を開けて、敵兵を鐘城へ逃げさせた。鐘城の人々は祝阿が崩れたと聞いて大いに恐れ、陣営を空にして逃げ去った〔孫子は「三軍はその気を奪い、将軍はその心を奪うことができる」と言う。耿弇は祝阿の包囲を開いて敵兵を鐘城に逃げさせ、恐れさせた。これも気を奪い心を奪う計である。見事なものだ〕。
解説
この章句が説くこと
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『長短経』五間昔、漢の西域都護班超、初め将長史と為る。悉く諸国の歩騎二万五千を発して莎車を撃つ。莎車、救いを亀茲に求む。亀茲王、左将軍を遣わして温宿・姑墨・尉頭を発し、合わせて五万人もて之を助けしむ。超、部曲及び于闐・疏勒王を召して議して曰く「兵少なくして敵せず。計は各々解散して去るに如くは莫し。于闐は此より東し、長史も亦た此より西に帰らん。夜半に鼓声を聞きて発せしめよ」と。衆皆以て然りと為す。乃ち陰かに擒え得たる生口を緩む。生口帰り、超の言を以て亀茲に告ぐ。亀茲之を聞きて喜び、左将軍をして万騎を将いて西界に超を遮らしめ、温宿王をして八千騎を将いて東界に于闐王を遮らしむ。人定まりて後、超密かに諸司馬に令して、兵を勒し士を励ます。鶏鳴に至りて、馳せて莎車の軍営に赴き、之を掩覆す。胡皆驚き走る。首五千級を斬る。莎車遂に降る。
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『長短経』五間故に間に五間有り。因間有り、内間有り、反間有り、生間有り、死間有り。五間俱に起こりて、其の道を知る莫し。因間なる者は、其の郷人に因りて之を用うる者なり〔敵の郷邑の人は、敵の表裏虚実を知り、伺候聴察し、辞を通じ言を致さしむべきを言う。故に曰く、因の用は、賞禄を先と為す、と〕。内間なる者は、其の官人に因りて之を用うる者なり〔其の官に在りて職を失う者、刑誅の子孫と罰を受くるの家の若きに因るなり。其の隙有るに因りて、就きて之を用う〕。
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『長短経』五間周礼に曰く「国を巡りて諜を伝うる者は、反間なり」と。呂望云う「間は、飛言を構え、聚めて一卒と為す」と。是に知る、間を用うるの道は、一日に非ざるなり。〔凡そ白気群行し、徘徊して陣を結びて来たる者有らば、他国の人来たりて図らんと欲するなり。人応ずべからず。其の往く所を視て、随いて之を撃たば、得べきなり。或いは黒気の我が軍上に臨み、車輪の如く行く有らば、敵人深く入りて、吾が国の臣を謀乱す。或いは黒気遊行し、中に五色を含み、我が軍上に臨む有らば、敵必ず諸侯を謀合して我が国を伐たん。諸侯反りて軍を謀れば、軍自ら敗る。或いは黒気の幢の如く、営中より出で、上は黒く下は黄なる有らば、敵来たりて戦いを求めんと欲す。誠実無く、言信相反す。九日の内に必ず覚る。之に備うれば、吉なり。或いは日月陰沈して、光無く雨ふらず、或いは十日昼夜日月を見ざれば、名づけて蒙と曰い、臣主を謀る。故に曰く、久しく陰りて雨ふらざるは、臣主を謀るなり、と。〕
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孫子・用間篇五間の事は、主必ず之を知る。之を知るは必ず反間に在り、故に反間は厚くせざるべからざるなり。
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孫子・用間篇五間俱に起こりて、其の道を知ること莫し。是を神紀と謂う、人君の宝なり。
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『長短経』五間反間なる者は、敵の間に因りて之を用うる者なり〔曹公曰く「敵間をして来たりて我を視しむ。我之を知り、因りて厚く賂い重く許して、反りて我が間と為さしむ。故に反間と曰う」と。蕭世誠曰く「敵人をして来たりて我を候わしむるに、我佯りて知らずして示すに虚事を以てし、期会を前却して、帰りて相語らしむるを言う。故に反間と曰うなり」と〕。生間なる者は、反りて報ずる者なり〔己に賢才智謀有りて、能く自ら敵の親貴に開通し、其の動静を察し、其の事計の為す所を知る者を択び、己其の実を知りて還りて報ず。故に生間と曰うなり〕。