長短経 / 水火
行火必有因〔因奸人也、〕烟火素具。發火有時、起火有日。時者、天之燥也、日者、宿在箕、壁、參、軫也、凡此四宿者、風起之日〔蕭世誠云、「春丙丁、夏戊己、秋壬癸、冬甲乙、此日有疾風猛雨也。居勘太乙、中有飛鳥十精、如風雨期、五子元運式、各候其時、可用火。」故曰、「以火佐攻者明。」何以言之?昔楊□與桂陽賊相㑹、□以皮作大排囊、以石灰内囊中、置車上、作火燧、繫馬尾、因從上風、鼓排囊吹灰、羣賊眯目、因燒馬尾、奔突賊陣、衆賊奔潰、此用火之勢也。殷浩北伐、長史江逌取數百鷄以長繩連之、脚皆繫火。一時驅放、羣鷄飛散羌營、營皆燃、因擊之、姚襄退走、此用火之勢。李陵在大澤草中、虜從上風縱火、陵從下風緩火、以此火解火勢也。吾聞敵燒門、恐火滅門開、當更積薪助火、使火勢不滅、亦解火之法也。〕
新字:行火必有因〔因奸人也、〕烟火素具。発火有時、起火有日。時者、天之燥也、日者、宿在箕、壁、参、軫也、凡此四宿者、風起之日〔蕭世誠云、「春丙丁、夏戊己、秋壬癸、冬甲乙、此日有疾風猛雨也。居勘太乙、中有飛鳥十精、如風雨期、五子元運式、各候其時、可用火。」故曰、「以火佐攻者明。」何以言之?昔楊□与桂陽賊相会、□以皮作大排嚢、以石灰内嚢中、置車上、作火燧、繋馬尾、因従上風、鼓排嚢吹灰、羣賊眯目、因焼馬尾、奔突賊陣、衆賊奔潰、此用火之勢也。殷浩北伐、長史江逌取数百鶏以長縄連之、脚皆繋火。一時駆放、羣鶏飛散羌営、営皆燃、因撃之、姚襄退走、此用火之勢。李陵在大沢草中、虜従上風縦火、陵従下風緩火、以此火解火勢也。吾聞敵焼門、恐火滅門開、当更積薪助火、使火勢不滅、亦解火之法也。〕
書き下し
火を行うには必ず因有り〔姦人に因るなり〕、烟火素より具う。火を発するに時有り、火を起こすに日有り。時なる者は、天の燥なるなり。日なる者は、宿の箕・壁・参・軫に在るなり。凡そ此の四宿なる者は、風起こるの日なり〔蕭世誠云う「春の丙丁、夏の戊己、秋の壬癸、冬の甲乙、此の日に疾風猛雨有るなり。居りて太乙を勘うるに、中に飛鳥十精有り。風雨の期の如く、五子の元運の式、各々其の時を候い、火を用うべし」と。故に曰く「火を以て攻を佐くる者は明らかなり」と。何を以て之を言う。昔、楊□、桂陽の賊と相会す。□は皮を以て大排囊を作り、石灰を以て囊中に内れ、車上に置き、火燧を作りて、馬尾に繋ぎ、因りて上風より、排囊を鼓して灰を吹く。群賊目を眯す。因りて馬尾を焼き、賊陣に奔突せしむ。衆賊奔潰す。此れ火を用うるの勢いなり。殷浩北伐す。長史江逌、数百の鶏を取りて長縄を以て之を連ね、脚に皆火を繋ぐ。一時に駆放し、群鶏羌の営に飛散し、営皆燃ゆ。因りて之を撃ち、姚襄退走す。此れ火を用うるの勢いなり。李陵、大沢の草中に在り。虜は上風より火を縦つ。陵は下風より火を緩む。此れ火を以て火勢を解くなり。吾聞く、敵門を焼かば、火滅して門開かんことを恐れ、当に更に薪を積みて火を助け、火勢をして滅せざらしむべし、と。亦た火を解くの法なり。〕
現代語訳
火を放つには必ず手がかりがあり〔内通者による〕、火の道具を前もってそろえておく。火を放つには時があり、火を起こすには日がある。時とは空気が乾燥しているときである。日とは月が箕・壁・参・軫の星宿にある日で、この四つの星宿の日には風が起こる〔蕭繹は言う。「春の丙丁、夏の戊己、秋の壬癸、冬の甲乙の日には、疾風や激しい雨がある。太乙の占いで調べると飛鳥十精があり、風雨の時期のように、五子の元運の式でそれぞれの時をうかがって火を用いるべきである」。だから「火で攻撃を助ける者は明らかだ」と言う。何によってそう言うか。昔、楊□が桂陽の賊と対峙したとき、皮で大きなふいごの袋を作り、中に石灰を入れて車に載せ、火のついた松明を馬の尾に結びつけた。風上からふいごで石灰を吹きつけると、賊は目がくらんだ。そこで馬の尾に火をつけて賊の陣に突っ込ませ、賊は皆逃げ崩れた。これが火を用いる勢いである。殷浩が北伐したとき、長史の江逌は数百羽の鶏を長い縄でつなぎ、足に火をつけて一斉に放した。鶏は羌の陣営に飛び散り、陣営はすべて燃え、そこを撃って姚襄は退いた。これが火を用いる勢いである。李陵が大きな沼地の草むらにいたとき、匈奴は風上から火を放った。李陵は風下から自分で火をつけて周りを焼き払った。これは火で火の勢いを解いたのである。敵が門を焼いたら、火が消えて門が開くのを恐れて、さらに薪を積んで火を助け、火勢を絶やさないようにすべきだと聞く。これも火を解く法である。〕
解説

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孫子・火攻篇時とは天の燥けるなり。日とは月の箕・壁・翼・軫に在るなり。凡そ此の四宿は、風の起こるの日なり。
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孫子・火攻篇火を行うには必ず因有り、烟火は必ず素より具う。火を発するに時有り、火を起こすに日有り。
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