長短経 / 天時
若逆風来應、氣旁勃、牙扛折、隂不見日、旌幡激揚、敗候也。〔若雲氣從敵所來、終日不止、軍不可出、出則不利。若風氣俱來、此為敗候在急擊也。凡敵上氣色如馬肝、如死灰、或類偃盖、皆敗徴也。或黒氣如環山、隨軍上者、軍必敗。或軍上氣昏發、連夜照人、則軍事散亂。或軍上氣半、而一絶一敗、再絶再敗。在東發白氣者、灾深。或軍上氣五色雜亂、東西南北不定者、其軍欲敗。或軍上有赤氣炎炎降天、將死衆亂。或軍上有黒氣牛馬形、從氣霧中下漸入軍、名曰天狗下食血、敗軍也。或有雲氣盖道、濛蔽晝冥者、釋炊不暇熟、急去、此皆敗候也。〕
新字:若逆風来応、気旁勃、牙扛折、陰不見日、旌幡激揚、敗候也。〔若雲気従敵所来、終日不止、軍不可出、出則不利。若風気倶来、此為敗候在急撃也。凡敵上気色如馬肝、如死灰、或類偃盖、皆敗徴也。或黒気如環山、随軍上者、軍必敗。或軍上気昏発、連夜照人、則軍事散乱。或軍上気半、而一絶一敗、再絶再敗。在東発白気者、災深。或軍上気五色雑乱、東西南北不定者、其軍欲敗。或軍上有赤気炎炎降天、将死衆乱。或軍上有黒気牛馬形、従気霧中下漸入軍、名曰天狗下食血、敗軍也。或有雲気盖道、濛蔽昼冥者、釈炊不暇熟、急去、此皆敗候也。〕
書き下し
若し逆風来たり応じ、気旁勃し、牙杠折れ、陰にして日を見ず、旌幡激揚すれば、敗候なり。〔若し雲気敵の所より来たりて、終日止まざれば、軍出づべからず。出づれば則ち利あらず。若し風気俱に来たらば、此れ敗候と為し、急撃するに在るなり。凡そ敵上の気色の馬肝の如く、死灰の如く、或いは偃蓋に類するは、皆敗徴なり。或いは黒気の環山の如く、軍に随いて上る者は、軍必ず敗る。或いは軍上の気昏発して、夜に連なりて人を照らせば、則ち軍事散乱す。或いは軍上の気半ばにして、一たび絶ゆれば一たび敗れ、再び絶ゆれば再び敗る。東に在りて白気を発する者は、災深し。或いは軍上の気五色雑乱し、東西南北定まらざる者は、其の軍敗れんと欲す。或いは軍上に赤気炎炎として天より降る有らば、将死し衆乱る。或いは軍上に黒気の牛馬の形なる有りて、気霧の中より下りて漸く軍に入らば、名づけて天狗下りて血を食うと曰う。敗軍なり。或いは雲気の道を蓋い、濛蔽して昼冥き有らば、炊ぎを釈きて熟するに暇あらず、急ぎ去れ。此れ皆敗候なり。〕
現代語訳
もし逆風が吹きつけ、気が乱れ、大将旗の竿が折れ、曇って日が見えず、旗が激しく翻れば、敗北の兆しである。〔雲気が敵の方から来て一日中やまなければ、軍を出してはならない。出れば不利である。風と気がともに来れば、敗北の兆しであるから、急いで撃つべきである。敵の上の気の色が馬の肝のようであったり、死んだ灰のようであったり、倒れた傘のようであれば、皆敗北のしるしである。黒い気が山を巡るように軍について上れば、軍は必ず敗れる。軍の上の気が暗く立ち上り夜通し人を照らせば、軍事は散り乱れる。軍の上の気が途中で一度切れれば一度敗れ、二度切れれば二度敗れる。東で白い気が出れば災いは深い。軍の上の気が五色入り乱れ、東西南北定まらなければ、その軍は敗れようとしている。軍の上に赤い気が炎のように天から降りてくれば、将軍が死に兵が乱れる。軍の上に牛馬の形をした黒い気があり、霧の中から降りて少しずつ軍に入れば、天狗が降りて血を食らうといい、敗軍である。雲気が道を覆い、昼なのに暗くなれば、炊いている飯が炊き上がるのを待たずに急いで去れ。これらは皆、敗北の兆しである。〕
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『武士道』第二章 武士道の淵源・十六世紀に最高度に発展した慧眼なる仏国碩学メール氏は、其の『日本史論』中、第十六世紀史に就いて感想せる意見を総説して曰はく、第十六世紀の中葉まで、日本は、政治も、社会も、宗教も共に混乱の状態に陥りたり。然りと雖、争乱紛擾止む時なく、社会の情態は蛮野に復し、人民自から義法を行ふの要ありたるよりして、彼等はテーヌが『勇敢なる起手、決意断行の習性、堅忍敢為の襟度』と賛せる、第十六世紀の伊太利人に髣髴たるの人格を形成したり。然るに伊太利に於けるが如く、日本に於て亦た、テーヌの云へる如く、『中世紀の粗野なる状勢の、人をして武力的、反抗的なる、卓絶非凡の動物たらしむる』ものありたるが故に、日本民族の資質は、第十六世紀に於て、最高度に発展し、其性情、心念亦た同時にすこぶる多方に伸張したり。
-
孫子・九地篇利に合いて動き、利に合わずして止まる。
-
『呻吟語』内篇・應務・事の賊なり事に先んじては體怠り神昏く、事手に到れば手忙しく腳亂れ、事過ぐれば心安く意散ず。此れ事の賊なり。兵家は尤も此に利あらず。
-
『墨子』號令守を離るる者は三日にして一たび狥る。而して姦に備うる所以なり。里の缶與、皆な里門に守宿す。吏、其の部を行き、里門に至れば、缶與、門を開きて吏を内れ、與に父老の守を行き、及び窮巷の間の人無きの處を行く。姦民の外心を謀為する所は、罪、車裂。缶與・父老及び吏の部を主る者、得ざれば、皆な斬る。之を得れば、除き、又た之を賞するに黄金人ごとに二鎰。大将、使人をして守を行かしむるに、長夜は五たび循行し、短夜は三たび循行す。四面の吏も亦た皆な自ら其の守を行くこと、大将の行くが如し。令に従わざる者は斬る。諸そ竈火は井火を為り、突は屋を髙く出づること四尺。慎んで敢えて失火する無かれ。失火する者は其の端を斬る。失火を以て事を為す者は車裂。五人、得ざれば斬る。之を得れば除く。火を救う者、敢えて讙譁する無かれ。及び守を離れ巷を絶ちて火を救う者は斬る。其の缶及び父老、此の巷中に守有る部吏は、皆な之を救うを得。部吏、亟かに人をして之を大将に謁せしむ。大将、信人をして左右を将いて之を救わしむ。部吏、失いて言わざる者は斬る。諸そ女子の死罪有る及び失火に坐する者は、皆な失う所有る無し。其の火を以て亂事を為す者を逮うるは法の如し。
-
『学問のすゝめ』十五編・事物を疑いて取捨を断ずること・百疑並び生じてほとんど暗中に物を探るがごとしされば今の日本に行なわるるところの事物は、はたして今のごとくにしてその当を得たるものか、商売会社の法、今のごとくにして可ならんか、政府の体裁、今のごとくにして可ならんか、教育の制、今のごとくにして可ならんか、著書の風、今のごとくにして可ならんか、しかのみならず、現に余輩学問の法も今日の路に従いて可ならんか、これを思えば百疑並び生じてほとんど暗中に物を探るがごとし。この雑沓混乱の最中にいて、よく東西の事物を比較し、信ずべきを信じ、疑うべきを疑い、取るべきを取り、捨つべきを捨て、信疑取捨そのよろしきを得んとするはまた難きにあらずや。
-
『学問のすゝめ』七編・国民の職分を論ず・支配人は酒を売らんとすれば人民もしこの趣意を忘れて、政府の処置につきわが意に叶わずとて恣に議論を起こし、あるいは条約を破らんとし、あるいは師を起こさんとし、はなはだしきは一騎先駆け、自刃を携えて飛び出すなどの挙動に及ぶことあらば、国の政は一日も保つべからず。これを譬えばかの百人の商社兼ねて申し合せのうえ、社中の人物十人を選んで会社の支配人と定め置き、その支配人の処置につき、残り九十人の者どもわが意に叶わずとて銘々に商法を議し、支配人は酒を売らんとすれば九十人の者は牡丹餅を仕入れんとし、その評議区々にて、はなはだしきは一了簡をもって私に牡丹餅の取引きを始め、商社の法に背きて他人と争論に及ぶなどのことあらば、会社の商売は一日も行なわるべからず。