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長短経 / 教戦

故曰、治衆如治寡、分數是也〔部曲為分、什五為數。、〕鬬衆如鬬少、形名是也〔旌旗曰形、金鼓曰名。〕言不相聞、故為鼓鐸、視不相見、故為旌旗。夫金鼔旌旗、所以一人耳目也。〔夜戰多火鼓、畫戰多旌旗。所以變人耳目。〕是知鼓鞞金鐸、所以威耳、旌旗麾章、所以威目、禁令刑罰、所以威心。耳威于聲、不可不清、目威于色、不可不明、心威于罰、不可不嚴。三者不立、雖勝必敗。故曰、“將之所麾、莫不從移、將之所指、莫不前死。”紛紛紜紜、聞亂而不可亂、混混沌沌、形圓而不可敗、此用衆之法也。

新字:故曰、治衆如治寡、分数是也〔部曲為分、什五為数。、〕闘衆如闘少、形名是也〔旌旗曰形、金鼓曰名。〕言不相聞、故為鼓鐸、視不相見、故為旌旗。夫金鼓旌旗、所以一人耳目也。〔夜戦多火鼓、画戦多旌旗。所以変人耳目。〕是知鼓鞞金鐸、所以威耳、旌旗麾章、所以威目、禁令刑罰、所以威心。耳威于声、不可不清、目威于色、不可不明、心威于罰、不可不厳。三者不立、雖勝必敗。故曰、“将之所麾、莫不従移、将之所指、莫不前死。”紛紛紜紜、聞乱而不可乱、混混沌沌、形円而不可敗、此用衆之法也。

書き下し

故に曰く、衆を治むること寡を治むるが如きは、分数是れなり〔部曲を分と為し、什五を数と為す〕。衆を闘わすこと少なきを闘わすが如きは、形名是れなり〔旌旗を形と曰い、金鼓を名と曰う〕。言相聞こえず、故に鼓鐸を為る。視相見えず、故に旌旗を為る。夫れ金鼓旌旗は、人の耳目を一にする所以なり〔夜戦には火鼓多く、昼戦には旌旗多し。人の耳目を変ずる所以なり〕。是に知る、鼓鞞金鐸は、耳を威す所以なり。旌旗麾章は、目を威す所以なり。禁令刑罰は、心を威す所以なり。耳は声に威さるれば、清ならざるべからず。目は色に威さるれば、明ならざるべからず。心は罰に威さるれば、厳ならざるべからず。三者立たざれば、勝つと雖も必ず敗る。故に曰く「将の麾く所、従いて移らざる莫く、将の指す所、前みて死せざる莫し」と。紛紛紜紜として、闘い乱るるも乱すべからず。混混沌沌として、形円くして敗るべからず。此れ衆を用うるの法なり。

現代語訳

だから、大勢を治めるのを少人数を治めるように行えるのは、分と数、つまり組織の区分によるのであり〔部隊の区分を分、十人や五人の組を数という〕、大勢を戦わせるのを少人数を戦わせるように行えるのは、形と名、つまり合図によるのである〔旗を形、鉦や太鼓を名という〕。言葉が互いに聞こえないから太鼓や鐸を作り、目で互いに見えないから旗を作る。鉦・太鼓・旗は、人々の耳目を一つにするためのものである〔夜の戦いでは火と太鼓を多くし、昼の戦いでは旗を多くする。人々の耳目の向きを変えるためである〕。だから、太鼓や鐸は耳を引き締め、旗や標識は目を引き締め、禁令や刑罰は心を引き締めるものだとわかる。耳は音で引き締めるので、音は澄んでいなければならない。目は色で引き締めるので、色ははっきりしていなければならない。心は罰で引き締めるので、罰は厳正でなければならない。この三つが立たなければ、勝っても必ず敗れる。だから「将軍が指図すれば皆そちらへ動き、将軍が指させば皆進んで死ぬ」と言う。入り乱れて戦っていても乱れず、混沌として形が丸くなっていても敗れない。これが大勢を用いる法である。

解説

孫子の言葉のとおり、大勢を少人数のように治められるのは組織の区分があるからで、大軍を少人数のように戦わせられるのは合図があるからです。声が届かないから太鼓を、姿が見えないから旗を使う。耳には澄んだ音で、目にははっきりした色で、心には厳正な罰で、全員の感覚を一つにそろえる。どれか一つが曖昧なら、勝っても崩れる。大きな組織の統率は、明確な区分と、誰にでも伝わる明確な信号にかかっているのです。

この章句が説くこと

教戦孫子分数形名伝達組織区分統率

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